1) Zongmi
宗密(780～841)
2) EXB841
EXB 841
3) Zong Mi
宗密
1.
An analysis of Zong Mi s literatures spread in the XiXia region and its effect;
西夏地区流传宗密著述及其影响初探
4) mi sect
密宗
1.
Folk-custom of Sacrifice in the Song Dynasty and Corpse Witchcraft in Mi Sect;
宋代民间“人祭”之风与密宗的尸身法术
2.
Yi Jian Zhi and Mi Sect Belief in Regions South of the Yangtze in Bei Song;
《夷坚志》与南宋江南密宗信仰
3.
Romance of Enfeoffment to Deities shows strong mysticism of foreign culture with plenty of cultural elements of mi sect.
《封神演义》中含摄了大量的密宗文化元素,使小说呈现出浓郁的异域文化的神秘色彩。
5) Esoteric Buddhism
密宗
1.
Monk Jianzhen s influence on Tiantaiand Esoteric Buddhism Communion in Japan;
论鉴真对日本天台宗、密宗兴起的影响
2.
After Esoteric Buddhism spread to Dali,it evolved among the Bai people and eventually reached its pinnacle during the period of Nanzhao and Dali Kingdom.
佛教密宗传入大理后,逐渐被当地的白族人民所吸取,到南诏大理国时达到极盛时期,金刚杵是密宗重要的法器之一。
6) Esoteric Buddhism;Tantrism
密教; 密宗
补充资料：宗密(780～841)
唐代僧人。华严宗五祖。因常住圭峰兰若，世称圭峰禅师。俗姓何。果州西充（今属四川）人。少通儒书。元和二年(807),从遂州道圆出家，同年从拯律师受具足戒。道圆授予《华严法界观门》，令往各处参学。元和五年得读澄观所著《华严经疏》，即到长安见澄观，此后常随澄观受学。元和十一年春入终南山智炬寺阅藏三年。长庆元年(821)游清凉山后,回鄠县（今陕西户县），闭关于终南山草堂寺。旋迁丰德寺。其间专事传法、著述。后入草堂寺南圭峰兰若，从事禅诵。大和?曛校淖谮肽诘睿史鸱ù笠猓妥戏脚郏泛糯蟮隆３际渴樾耪呱醵啵紫嗯嵝莩４邮芊ㄒＷ浜螅菩谧汾侄ɑ垤Α?
宗密初承受荷泽宗禅法，精研《圆觉经》，后又从澄观学《华严经》,故融会教禅,盛倡禅教一致。又因早年学儒，故也主张佛儒一源。他把各家所述诠表禅门根源道理的文字句偈集录成书，称为《禅源诸诠集》（全书已佚），并作《都序》 4卷，认为"顿悟资于渐修"，"师说符于佛意"。说一部大藏经论只有三种教，禅门言教亦只有三宗;而这三教三宗是相应符合的,是一味法。现存主要著述有《华严经行愿品疏钞》 6卷、《注华严法界观门》1卷、《华严经法界观科文注》1卷、《原人论》1卷、《华严心要法门注》1卷、《圆觉经大疏》12卷、《圆觉经大疏释义钞》13卷、《圆觉经略疏》 4卷、《金刚经疏论纂要》2卷、《佛说盂兰盆经疏》2卷、《起信论注疏》4卷（会入《起信论疏笔削记会阅》）、《中华传心地禅门师资承袭图》1卷等。
宗密初承受荷泽宗禅法，精研《圆觉经》，后又从澄观学《华严经》,故融会教禅,盛倡禅教一致。又因早年学儒，故也主张佛儒一源。他把各家所述诠表禅门根源道理的文字句偈集录成书，称为《禅源诸诠集》（全书已佚），并作《都序》 4卷，认为"顿悟资于渐修"，"师说符于佛意"。说一部大藏经论只有三种教，禅门言教亦只有三宗;而这三教三宗是相应符合的,是一味法。现存主要著述有《华严经行愿品疏钞》 6卷、《注华严法界观门》1卷、《华严经法界观科文注》1卷、《原人论》1卷、《华严心要法门注》1卷、《圆觉经大疏》12卷、《圆觉经大疏释义钞》13卷、《圆觉经略疏》 4卷、《金刚经疏论纂要》2卷、《佛说盂兰盆经疏》2卷、《起信论注疏》4卷（会入《起信论疏笔削记会阅》）、《中华传心地禅门师资承袭图》1卷等。
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