1)  benevolence
仁爱行为
1.
Confucius’s “Ren” has three levels: compassion,benevolence,kindheartedness.
孔子之仁有三层面:恻隐之心,仁爱行为,仁德模式。
2)  humanity
仁爱
1.
Confucian Doctrine of filial piety and fraternal duty, as a principle of family ethics, is one form of expression of Confucian humanity philosophy.
孔子的“孝弟之道”作为一种家庭伦理原则是其仁爱哲学的重要表现形式之一 ;孔子着眼于从精神方面来构建孝悌之道的心理基础 ;它不是一种单向度的道德义务论 ;强调对长辈的孝顺 ,但不是盲从。
2.
Although Confucian ethics focuses on personal morality, during the construction of Chinese social morality it has great value of times, which mainly lies in the following aspects: avocations of humanity, emphasis on harmonious personal relationships; creation of fine social atmosphere; stress on personal moral cultivation, admiration of ideal personality and pursuit of a perfect life value.
其时代价值主要体现在:推崇仁爱,注重人际关系和谐,创造良好的社会氛围;注重个人道德修养,崇尚理想人格,追求一种完美的生命价值。
3.
The good and the evil in the novel have all enjoyed or suffered from love differently,therefore,they all get the same or even more reward-the recovery of humanity.
狄更斯在他著名的教育小说《远大前程》中通过对男主人公皮普的“远大前程”幻灭过程的描述 ,揭示了一个深刻的主题———仁爱的感化力量。
3)  benevolence
仁爱
1.
The Thoughts of the Confucian"Benevolence"and lts Enlightenment to the Moral Education in Today School--Discussion on a New Starting Point of school Moral Education;
儒家“仁爱”思想及其对现代学校德育的启示——兼论学校德育的新起点
2.
Confucianist s moral education thought takes the benevolence as the central, and the benevolence thought is playing the vital role in the Confucianist moral education.
儒家的德育是以"仁爱"为中心的德育,"仁爱"思想在儒家德育中发挥着重要的作用。
3.
For instance,the connotation of benevolence is larger than love;Mohist school stands for equality of love while the Confucian school maintains love with inequality.
"仁爱"与"兼爱"的共同点在于他们的合理价值内核及最终的理想境界是没有分别的,他们真正的区别在于:"仁"的包容性大于"爱";墨家主张爱无差等,儒家主张爱有差等。
4)  charity
仁爱
1.
In order to create and safeguard good and harmonious human relationships,Confucius advanced plentful thoughts on the harmony of human relation with charity as the core.
为创造和维护良好和谐的人际关系,孔子以仁爱为核心,提出了十分丰富的人际和谐思想。
5)  kindheartedness
仁爱
1.
The "kindheartedness" reflected in Du Fu s poems could be traced back to the Confucian tradition,but was somewhat developed.
“仁爱”是杜诗的灵魂,也是杜甫为人的本色,杜甫首先是仁者,杜诗的仁爱主要是继承了儒家传统并有所发展;将仁爱精神放在现代人类社会的大背景下与博爱相比较,仁爱最符合中国国情,当前我们所提倡的“以人为本”首先需要仁爱;人类社会要实现和平共处、和谐发展同样也离不开仁爱。
2.
This article aims to study Confucius s educational thoughts of kindheartedness,the golden mean and the cautions in speech so as to reveal the basic content of his all-round educational viewpoints,for the reference of improving our quality education.
文章拟从他关于仁爱、中庸和慎言等教育思想中,揭示其通才教育观的基本内容,为现行素质教育作参考。
6)  "humanization
“仁爱”
1.
Therefore,trying to interpose the study of the female literatu re from the perspective of tradition al culture,through the descriptive comparison of"humanizationof the Chinese female l.
因此,尝试从传统文化的视角介入女性文学的研究,通过华文女性“仁爱”化抒写的比较,认为中国大陆和台港澳暨海外华文女性创作在亲友之爱、乡邻之爱的描写上,在对现代工业文明带来的人性异化和情感焦虑上,具有同质异构的现象。
参考词条
补充资料：《行为的原理：行为理论导论》
    　　C.赫尔著。纽约阿普尔顿世纪克罗夫茨公司1943年第一版。这是一部阐述赫尔的假设－演绎理论体系的代表性专著。本书共20章。第 1章讲科学理论的性质。以后各章依次为：一种客观的行为理论、刺激的接受和有机体的生存、行动及其协调的生物学问题、在需要条件下内部行为的特征、基本强化、次级强化、习惯强度与各种强化内素的关系等。最后一章是总结和结论。书后还附有本书使用的各种概念符号的说明。
　　
　　作者在书中提出了一种客观的行为理论体系。他认为这个理论体系应该：①能够解释已往积累的大量经验资料；②能够从相对少量的公设(本书列举了16条公设)中推导出许多定理；③能够采用具体明确的经验性的试验来加以证明；④能够用新的证据、经验证明和进一步的思辨对这个理论体系加以修订；⑤能够用数学公式对这个理论体系中的任何一个目标加以数量化的表述。作者认为，心理学应研究人类的整体性行为。这种行为包含着有机体与环境之间紧密的相互作用；它具有生物的适应性;行为的中介变量具有重要的作用,但应该用操作性的定义加以确定。在方法论上，作者严格遵守机械主义的、还原主义的和行为主义的客观原则，反对给予所观察的行为以任何主观的解释。赫尔在书中还主张严格遵守一种假设－演绎的方法。这种方法就是根据一系列事先确定的公式进行严格的演绎。它包括建立公设，并由此演绎出可以用实验检验的结论；然后再把这些结论用实验加以实际检验，修正错误的结果，经过证实再把它们纳入科学体系之中。本书所提出的学习理论是西方带有权威性的学习理论之一。它可以大体归为下列各点：①学习是刺激和反应之间的一种联结。这个联结称为习惯强度,以符号SHR表示。H为习惯;S和R分别表示有关的刺激和反应。②学习的必要条件是强化；强化兼指E.L.桑代克的强化和И.Π.巴甫洛夫的强化；强化的效果在于减少当时起作用的内驱力(D)的强度。③SHR作为一种强化作用的函数,其强度随强化而逐渐增加,而且代表一种行为的相对持久的改变。④习惯强度只有在驱力状态下才能被激起,驱力激起有效的习惯强度,使之成为反应势能(SER)，反应势能是一种使反应被激起的可能性,相当于作业。赫尔认为，反应势能的量是内驱力和习惯强度的递增函数。可以用下列简明公式表示:SER=D×SHR。表示一个人在特定时刻的作业是由他的内驱力和习惯强度的积决定的。
　　

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