1) honors and disgraces
耻德
1.
Knowing honors and disgraces is one of the basic norms of Confucian virtues in China.
耻德是中国传统儒家美德基本规范之一。
2) view of shame
"耻德"观
1.
Gu Yanwu s view of shame and construction of contemporary concepts of honor and disgrace;
顾炎武的“耻德”观与当代荣辱观建设
3) moral sense of shame
耻道德
1.
The moral sense of shame,like general moral regulations,can not be separated from the inner feeling of the subject.
和一般道德规范一样,耻道德的产生也离不开道德主体的内在情感。
4) Disgrace
[英][dɪs'ɡreɪs] [美][dɪs'gres]
《耻》
1.
An Analysis of the Theme and Narrative Technique of Coetzee s Postcolonial Novel Disgrace;
评库切小说《耻》的主题与创作技巧的完美统一
2.
The lonely figure on the edge of the history——Unscrambling the implied cultural meaning of male paleface dramatis persona in Disgrace written by Coetzee;
历史边缘的孤单身影——解读库切《耻》中白人男主人公形象的文化寓意
3.
On the Existential Plight as Expressed in Coetzee s Disgrace;
析J.M.库切小说《耻》中超越种族的生存困惑
5) disgrace
[英][dɪs'ɡreɪs] [美][dɪs'gres]
耻
1.
This article makes an explanation on socialist honour or disgrace outlook advanced by general secretany Hu Jintao proceeding from the moral norms of the Chinese nation.
本文从中华民族的道德规范入手对胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观进行了阐释。
2.
The principle of "obligation-first and interest secondly and keeping honour and abandoning disgrace" proves to be the mainstream of china s traditional honour or disgrace;while the idea of " knowing disgrace to struggle oneself and improving oneself during adverse circumstances" proves to be its chief content.
“先义后利,存荣去辱”是中华传统荣辱观的主流;“知耻而后勇,处逆境而自强”是中华传统荣辱观的重要内容。
6) shame
[英][ʃeɪm] [美][ʃem]
耻
1.
Traditionally,Chinese stress shame.
传统中国非常重视"耻",孔子常用"耻"来判断人的行为,孟子更是认为羞恶之心为义之端,是人之为人的本性,具有重大的本源意义。
2.
Confucius\' concept of honor or shame can be found in his classics.
从个体内部体悟的"行己有耻"开始,终于"有耻且格",且贯穿于修身齐家治国平天下的各个环节,完成"耻"逻辑意义。
3.
The feeling of shame is the recognition and conversion of their own universal nature.
""耻"是其本身不能作为"普遍物的那种个体"。
补充资料：德鲁蒙德·德·安德拉德，C.
巴西诗人、小说家。生于米纳斯吉拉斯州的伊塔比拉。1925年在贝洛奥里藏特创办期刊《杂志》，它后来成为这个州现代主义诗歌运动的喉舌。他当过新闻记者、教育部官员。1930年第一部诗集《一些诗》出版，显示其现代主义诗歌创作达到成熟的阶段。诗歌以日常生活为题材，探索个人心灵的孤寂和相互之间的隔膜，然而充满嘲讽和幽默，有时流露悲观、遁世和怀疑情绪；风格与传统的堆砌、雕琢词藻相反,简短、朴素,不讲究韵律，起初带点游戏文章的味道,后来逐渐深刻,具有独特的韵味。他的诗集还有《心灵的沼泽》(1934)、《世界的感情》(1940)、《诗集》（1942）、《人民的玫瑰》(1945)、《直到现在的诗歌》(1947)。
从1947年出版的《新诗集》开始，他的作品显示出哲理诗的倾向,感情泠漠,风格更趋于朴素、淡泊。后期诗集有《明晰的谜》(1951)、《露天里的农夫》(1954)、《在野外过的生活》(1959)和《事件的教训》(1962)。
他还著有短篇小说集《米纳斯的忏悔》（1944）、《经理》(1945)、《学习的故事》(1951)、《在岛上散步》(1952)、《说吧，杏树》和诗歌散文合集《何塞及其他》(1967)。他的短篇小说的主题思想是表现人的一生不能得到全面的经验，一切都是支离破碎，人与人之间永远无法理解等等。
从1947年出版的《新诗集》开始，他的作品显示出哲理诗的倾向,感情泠漠,风格更趋于朴素、淡泊。后期诗集有《明晰的谜》(1951)、《露天里的农夫》(1954)、《在野外过的生活》(1959)和《事件的教训》(1962)。
他还著有短篇小说集《米纳斯的忏悔》（1944）、《经理》(1945)、《学习的故事》(1951)、《在岛上散步》(1952)、《说吧，杏树》和诗歌散文合集《何塞及其他》(1967)。他的短篇小说的主题思想是表现人的一生不能得到全面的经验，一切都是支离破碎，人与人之间永远无法理解等等。
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参考词条