1) humanism of Marxism
马克思主义人本学
2) humanistic Marxism
人本马克思主义
3) Marxist human theory
马克思主义人学
1.
Marxist human theory suggests that human s full scale development and historical development of society have a close relationship.
马克思主义人学认为人的全面发展和人类社会的历史发展有着密切的关系,因此对人的全面发展问题应从个人的发展和社会发展的历史联系来理解,它应包括个人和社会的和谐发展、每个社会成员的自由发展、每个人在体力和脑力的潜能方面的充分发展、每个人在生活需求方面的健康发展、每个人在生存条件和活动范围方面的共同发展、每个人在社会关系方面的普遍发展等。
2.
It is the development and innovation of Marxist human theory for Jiang Zemin to advance human overall development to the initial stage of socialism and to have it as its feature, extend the range to the vast majority of masses and combine people, social development and nature with human overall development.
江泽民同志将人的全面发展提前到社会主义初级阶段并作为其本质特征,将发展的对象扩展到广大人民群众,将人与社会的发展和自然的和谐纳入人的全面发展之中,是对马克思主义人学理论的发展和创新。
4) Marxist humanism
马克思主义人学
1.
It is rooted in the theory of Marxist humanism with rich connotation showing great concern of the ruling Party and State for the people,which constitutes the mainstay for the development of man and society.
它根植于马克思主义人学理论,蕴涵着丰富的人学内涵,彰显出执政党以人为本的人文关怀。
2.
Marxist humanism has surpassed the traditional humanism.
马克思主义人学实现了对人本主义的超越,是以唯物史观为指导的人本主义。
5) Marxism Anthropology
马克思主义人学
1.
Free and All-around Development is the Utmost Solicitude of Marxism Anthropology;
论自由全面发展是马克思主义人学的终极关怀
6) Marxist theory of human being
马克思主义人学
1.
The moral education under the vision of Marxist theory of human being refers to a systematic and all-round understanding and conducting of moral education, really envolving and highlighting the Human Being in the process of moral education.
用马克思主义人学视角透视德育,是指整体地理解和把握德育,使人真正呈现在德育中,使真实的人、大写的人突显于德育之中。
补充资料：人本学
| 人本学 anthropology L.费尔巴哈的哲学学说。意即人的哲学或关于人的学说。人本学原是研究人类起源和人种的科学，是从人和人种的形态学和生理学过渡到历史的桥梁。在I.康德哲学，特别是G.W.F.黑格尔哲学中，它的含义开始有所变化，费尔巴哈则赋予它以新的内容。费尔巴哈第一次把人的哲学称为新哲学。他从人的自然属性角度规定人是有感觉能思维的感性实体，人的本质在于人的类，即理性、意志、心。人是自然的一部分，自然是人类的母亲，因而新哲学同样包含了自然学。但他又认为，自然只是在时间上是第一性的实体，而在地位上并不是第一性的；人在时间上是第二性的感性实体，在地位上则是第一性的；人的第一个对象就是人，只有人才有对自然的认识；人是新哲学的最高最普遍的对象，是新哲学的根本原则；人也是历史的、国家的、宗教的和艺术的本质。这样，作为人的哲学的人本学也就是新哲学或未来哲学。在思维和存在关系的问题上，人本学认为人是这两者统一的主体和基础。人本学对哲学基本问题的解决是唯物的，但也是形而上学的。它脱离人的社会性和历史发展考察人，其历史观仍旧是唯心史观。费尔巴哈的人本学唯物主义为N.G.车尔尼雪夫斯基所继承。19世纪40年代德国的“真正的社会主义”者发挥了这一学说的消极因素。20世纪20年代出现的德国哲学人本学以及当代以存在主义为主要代表的哲学人本学，则根本抛弃了古典人本学的唯物主义，成为主观唯心主义的哲学。 |
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参考词条