1) Shuozhou Yangge
朔州秧歌
2) Jiaozhou Yangko
胶州秧歌
1.
Jiaozhou Yangko Aesthetic Tradition and Modernity at the Development Research
在“传统”与“现代”审美之间——浅谈胶州秧歌的发展走向
3) JiaoZhou Yang-ge
胶州大秧歌
1.
The Origin of"Primeval" JiaoZhou Yang-ge
“原生型”胶州大秧歌探源
4) Shuozhou
朔州
1.
The Rarely-known No.1 Scholar Yuan Lun from Shuozhou in Tang Dynasty;
鲜为人知的朔州唐代状元苑论
2.
The Dissemination and Localization of Catholicism in Datong and Shuozhou before 1949;
1949年前大同、朔州天主教的传播与本地化
3.
Wang Yanrong, who were from Shuozhou City and took the second place at a Palace Test in Qing Dynasty, became the second person that passed the imperial examinations from Shuozhou city.
朔州人王赓荣是清朝光绪二年榜眼,是封建科举时代朔州第二个获得科举高等第的人。
5) Yangge
秧歌
1.
Research on Condition and Social Control of Yangge Exercise;
秧歌锻炼群体的现状与社会控制研究
6) Yangko
秧歌
1.
Study on Present Situation of Yangko Development and Protective Measures under Non-matter Cultural Heritage Protection Field;
我国非物质文化遗产保护视野下的秧歌发展现状及保护措施研究
2.
Drama、Carnival and Narrative Function of the Construction of the Ideology of Chinese Communist Party ——the Arising of the Yangko Movement;
戏剧、狂欢与建构中共意识形态的叙事功能——刍议延安秧歌运动的兴起
3.
A review of Jinzhong Yangko;
晋中秧歌艺术发展及现状研究
补充资料:新秧歌运动与秧歌剧
新秧歌运动是抗日战争时期在延安发起的文艺普及运动,是当时延安的文艺工作者,首先是鲁迅艺术文学院的师生学习了毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》之后,所产生的文艺为工农兵服务的实践行动之一。秧歌剧是把旧秧歌的带故事性的歌舞形式加以提高创造而成的较完整的戏剧表演。
秧歌是中国农民在节日期间的一种歌舞表演形式,北方农村尤其盛行。它的来源较早,河北定县秧歌相传起于北宋时期。陕北农村的秧歌活动也十分普遍。1943年新年和春节,鲁艺师生组成了秧歌队到街头广场演出,利用民间的秧歌形式,表现拥军、生产、学文化等与当时广大工农兵和革命干部息息相关的生活内容。因为这些节目具有旧秧歌所没有的新鲜内容,农民就称之为新秧歌。新秧歌很快就普及到各机关、部队,其影响所及,使许多农民的秧歌队也编演起新节目来。不久,新秧歌就普及到全陕甘宁边区和相邻的晋绥边区,形成一项生气勃勃、热闹红火的群众文化运动。秧歌队深入农村和部队演出,并取材于他们的生活,编演了一批新鲜的剧目,如《兄妹开荒》、《夫妻识字》、《牛永贵挂彩》、《惯匪周子山》等,这些载歌载舞的戏剧就是秧歌剧。解放战争期间,新秧歌迅速普及到山西、河北、东北、山东等地的广大解放区,这些地区的农民和城市市民都扭起了新秧歌。
新秧歌运动为戏曲改革运动提供了有益的经验。一方面,秧歌剧采取人民所喜闻乐见的民间歌舞小戏的形式来表现解放了的人民的新生活和兴高采烈的心情,所唱的歌曲也都是各地民歌和民间小戏中所常用的乐曲;另一方面,秧歌剧无论在人物的塑造和舞蹈、曲调、演唱上又都有所改革,去掉了旧秧歌中不健康的成分,并创造性地加进了能够表现健康向上的新生活的成分。这种改革,一般说来在形式和内容上基本是和谐的,能为人民群众所接受。这是因为旧的民间小戏在表演上本来就比较接近日常生活,而且,秧歌剧所表现的生活还不太复杂,剧中人物都是农村中常见的。所以,运用这种艺术形式去表现新的生活和新的人物,内容与形式的矛盾不大,也较容易解决。
秧歌是中国农民在节日期间的一种歌舞表演形式,北方农村尤其盛行。它的来源较早,河北定县秧歌相传起于北宋时期。陕北农村的秧歌活动也十分普遍。1943年新年和春节,鲁艺师生组成了秧歌队到街头广场演出,利用民间的秧歌形式,表现拥军、生产、学文化等与当时广大工农兵和革命干部息息相关的生活内容。因为这些节目具有旧秧歌所没有的新鲜内容,农民就称之为新秧歌。新秧歌很快就普及到各机关、部队,其影响所及,使许多农民的秧歌队也编演起新节目来。不久,新秧歌就普及到全陕甘宁边区和相邻的晋绥边区,形成一项生气勃勃、热闹红火的群众文化运动。秧歌队深入农村和部队演出,并取材于他们的生活,编演了一批新鲜的剧目,如《兄妹开荒》、《夫妻识字》、《牛永贵挂彩》、《惯匪周子山》等,这些载歌载舞的戏剧就是秧歌剧。解放战争期间,新秧歌迅速普及到山西、河北、东北、山东等地的广大解放区,这些地区的农民和城市市民都扭起了新秧歌。
新秧歌运动为戏曲改革运动提供了有益的经验。一方面,秧歌剧采取人民所喜闻乐见的民间歌舞小戏的形式来表现解放了的人民的新生活和兴高采烈的心情,所唱的歌曲也都是各地民歌和民间小戏中所常用的乐曲;另一方面,秧歌剧无论在人物的塑造和舞蹈、曲调、演唱上又都有所改革,去掉了旧秧歌中不健康的成分,并创造性地加进了能够表现健康向上的新生活的成分。这种改革,一般说来在形式和内容上基本是和谐的,能为人民群众所接受。这是因为旧的民间小戏在表演上本来就比较接近日常生活,而且,秧歌剧所表现的生活还不太复杂,剧中人物都是农村中常见的。所以,运用这种艺术形式去表现新的生活和新的人物,内容与形式的矛盾不大,也较容易解决。
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