1) Dongba dance
东巴舞
1.
Dongba dance contains rich cultures of totem,witchcraft and myth.
东巴舞蕴涵着丰富的图腾文化、巫术文化、神话文化,欲寻找其源头,不应仅仅局限于其"近亲"——民间舞蹈和其"近邻"——本教、佛教、道教等宗教舞蹈,而应该走得更深更远,到先民们朦胧的意识深处去寻找。
3) dongba dance and dongba dance table
东巴舞蹈及东巴舞谱
1.
This paper makes primary research on dongba dance and dongba dance table in four aspects:when dongba dance and dongba dance table came into being,the relationship between dongba dance and dongba religion,characteristics of dongba dance and dongba dance table,how to inherit and preserve dongba dance and dongba dance table.
从东巴舞蹈及东巴舞谱的形成年代、东巴舞蹈及东巴舞谱与东巴教的关系、东巴舞蹈及东巴舞谱的特点、东巴舞蹈及东巴舞谱的继承和保存四个方面对东巴舞蹈及东巴舞谱进行了初步探究。
4) Bayu Dance
巴渝舞
1.
Mount Wudang: the Original Place of "Bayu Dance";
武当山——“巴渝舞”之源
2.
The Zhuzhi verse originally came from ancient Bayu dances and folk Zhuzhi songs.
竹枝词源于古代巴人之巴渝舞和民间的竹枝歌,后经文人墨客传播发展为一枝中国古代诗歌奇葩,历代相传并进一步发展。
5) Bashan dance
巴山舞
1.
Research on the Launch of Ethnic Fitness Dance and the Sustainable Development——Take the Tujia "Bashan dance" in Changyang of Hubei as an Example
关于民族健身舞开展情况与可持续发展的调查——以湖北省长阳土家族自治县“巴山舞”为例
2.
Investigating and Studying the Promotion and Development of Bashan Dance
关于“巴山舞”的继承推广与发展的调查研究
3.
"Bashan dance" has brought the turning point for its inheritance and development.
"跳丧"具有许多优良的民族特色,但流传千百年的禁忌使它的发展受到了限制,而"跳丧"向"巴山舞"的成功转变给它的传承和发展带来了契机。
6) BA-YU dance
巴渝舞
1.
Under the guidance of the principles of History of Ethics,Gymnastic theory,Gymnastic History and archaeology,the authors combine the methods of literature survey,background analysis and synthetic analysis to study systematically the development and branches of Ba-Yu dance in Three Gorges Dam Area.
通过民族史学、体育史学、体育理论、考古学等学科原理,结合文献资料、背景综合分析,对三峡库区巴人体育——“巴渝舞”的演变与流派进行研究。
补充资料：东巴舞谱
中国云南、四川地区的纳西族舞谱,纳西族语叫"聪目"，意为舞蹈的规程、模子，是纳西族古老宗教东巴教记录和传授跳神舞蹈的仪式程序、内容、跳法的专门经书，是东巴教巫师（亦称东巴）自幼必习的重要经典之一。东巴舞谱用纳西族古体图画文字──东巴文编写，记舞方法规范易懂,动作过程交代清晰,舞名、类别、场位路线、特殊造型、技巧、乐舞器用法、仪式程序等标示具体简明。
1980年，云南省丽江纳西族自治县图书馆管理员周耀华等，首次发现了两种"聪目"（各一本）。经研究，才确定这是纳西族古代象形文字舞谱，其中所记的舞蹈，和现在尚存的老东巴所跳的舞基本一致。后经各方面的努力，又在民间发现3种"聪目"，这样，一共发现5种东巴舞谱：①《跳神舞蹈规程》，1980年发现，记录表现各类神祇的舞蹈25个，表现动物的舞蹈 6个。②《祭什罗法仪的规程》，老东巴杨万勋1983年献，分甲、乙两种本，甲本完善，是老本，乙本是甲本的副本，为后人所抄，不完全。甲本共记62种舞蹈跳法，以神舞为主，动物舞次之，最后谈及祭东巴教祖丁巴什罗法仪的详细过程，是目前所知"聪目"中内容最丰富的一个版本。③《舞蹈来历》，1980年发现，所记以动物舞为主，神舞次之，共记44个舞蹈，叙述简略。④《舞蹈的出处和来历》，老东巴和耀光1983年献，共记舞蹈17个，神舞居多，杂少许动物舞，详略不同。⑤《舞蹈规程》，原是丽江龙蟠区中村经书，1984年由国家征集，共记舞蹈22个，神舞与动物舞各半，有详有略。
现知的这5种舞谱，前4种为清代抄本，最后一种可能是民国抄本。据调查，《跳神舞谱规程》在清代初年已流行于世，其他几种与此近似。一般认为，纳西族象形文字的产生不晚于唐代，到北宋庆历年间（11世纪）已用于写经传教。在这些象形文字中，有许多描绘人体姿态、动作的，说明这些象形文字与生活中的舞蹈有着密切的关系。
东巴舞谱编制的基本法则是象形文字加示意、描述。以象形文字（东巴文）、标音文字（格巴文）和舞蹈专用符号组成涵义完整的句子，一句一义，说明舞蹈的名称、舞姿、步法、动作、乐器、舞器使用方法、方位以及出场者次数等内容。舞谱在实际运用上有一定的灵活性，一般说来，详细的谱句谱段严格按谱跳，简略的谱句谱段从简跳，或按师傅传授的习惯跳法跳。
1980年，云南省丽江纳西族自治县图书馆管理员周耀华等，首次发现了两种"聪目"（各一本）。经研究，才确定这是纳西族古代象形文字舞谱，其中所记的舞蹈，和现在尚存的老东巴所跳的舞基本一致。后经各方面的努力，又在民间发现3种"聪目"，这样，一共发现5种东巴舞谱：①《跳神舞蹈规程》，1980年发现，记录表现各类神祇的舞蹈25个，表现动物的舞蹈 6个。②《祭什罗法仪的规程》，老东巴杨万勋1983年献，分甲、乙两种本，甲本完善，是老本，乙本是甲本的副本，为后人所抄，不完全。甲本共记62种舞蹈跳法，以神舞为主，动物舞次之，最后谈及祭东巴教祖丁巴什罗法仪的详细过程，是目前所知"聪目"中内容最丰富的一个版本。③《舞蹈来历》，1980年发现，所记以动物舞为主，神舞次之，共记44个舞蹈，叙述简略。④《舞蹈的出处和来历》，老东巴和耀光1983年献，共记舞蹈17个，神舞居多，杂少许动物舞，详略不同。⑤《舞蹈规程》，原是丽江龙蟠区中村经书，1984年由国家征集，共记舞蹈22个，神舞与动物舞各半，有详有略。
现知的这5种舞谱，前4种为清代抄本，最后一种可能是民国抄本。据调查，《跳神舞谱规程》在清代初年已流行于世，其他几种与此近似。一般认为，纳西族象形文字的产生不晚于唐代，到北宋庆历年间（11世纪）已用于写经传教。在这些象形文字中，有许多描绘人体姿态、动作的，说明这些象形文字与生活中的舞蹈有着密切的关系。
东巴舞谱编制的基本法则是象形文字加示意、描述。以象形文字（东巴文）、标音文字（格巴文）和舞蹈专用符号组成涵义完整的句子，一句一义，说明舞蹈的名称、舞姿、步法、动作、乐器、舞器使用方法、方位以及出场者次数等内容。舞谱在实际运用上有一定的灵活性，一般说来，详细的谱句谱段严格按谱跳，简略的谱句谱段从简跳，或按师傅传授的习惯跳法跳。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条