1) deaf middle school student
中学聋生
1.
According to the two dimensions of parents dominating children or not and caring of children or not,the Household Parenting Style Questionnaire was compiled to investigate mothers parenting styles reported by 107 deaf middle school students and the related factors.
采用根据父母是否提要求、是否关心儿童两个维度编制的《家庭教养方式调查表》考察了107名中学聋生报告的母亲教养方式及其相关因素。
2) deaf and dumb middle school students
聋哑中学生
1.
Objective To explore the characteristics and the influencing factors of subjective well-being in deaf and dumb middle school students and general ones and to provide foundation of mental health education for them.
目的探讨聋哑中学生和普通中学生主观幸福感的特点及影响因素,为聋哑中学生和普通中学生的心理健康教育提供依据。
3) the deaf and dumb students of senior middle school
聋哑高中学生
4) senior deaf students
聋高中生
5) deaf students in high school
高中聋生
1.
Research on moral judgment development and moral implicit cognition characteristic of deaf students in high school has significant importance to deaf morality education.
本研究分为三部分:第一部分采用《上海地区青少年道德判断能力测验》评估高中聋生的道德判断水平,比较高中聋生与同龄的健听学生的道德判断能力是否有差异。
6) deaf-mute student
聋哑学生
1.
[Objective] To investigate the prevalence rate and the related factors of the deaf-mute student s malocclusion in Xiamen, China.
[目的]了解厦门地区聋哑学生错畸形的患病情况及相关因素。
2.
However, compared to the normal population, the deaf-mute students who lost all or nealy most of the hearing, they have been lacking one kind of important cognitive ability——natural languag.
然而,聋哑学生作为丧失了全部或大部分听力的特殊群体,与正常学生相比,他们缺少了一种重要的认知技能——自然语言。
补充资料：恶生王生入地狱
【恶生王生入地狱】
（传说）毗奈耶杂事九曰：“佛记恶生王于七日后为猛火焚烧，堕在无间大地狱中。恶生闻之，大惧怖。苦母曰：如乞索婆罗门，入舍乞求，不得物时，欲使其家生种种不吉祥事。何况沙门乔答摩所有亲族，被王诛尽，宁无深重怨恨之言耶。随其恶心为咒诅耳。王若惧，则于后园中池水内造一柱楼，王应诣彼七日居住，日满后，方可入城。王便使造楼，将诸宫人及苦母升楼住。一夜过已，苦母白王言：大王，一夜已过，余六夜过，当共入城。如是二三乃至七日。苦母言今日安稳可共入城中。时四面忽云起。诸宫人相谓曰：庄严结束，可往城中。有一女以日光珠安偃枕上自严饰。云去天晴，日光忽现，照触宝珠便火出，烧其偃枕。猛炎上腾，即烧楼阁。诸宫人等四散驰走，恶生苦母皆被火烧，身皆烂熟，俱大号叫，便堕无间大地狱中，受诸极苦。”涅槃经二十曰：“阿阇世王，复于前路闻舍婆提毗流离王乘船入海遇火而死。”琉璃王经曰：“佛言诸比丘：彼琉璃王，肆意恶逆，罪盛乃尔。却后七日，有地狱火，当烧杀之，现世作罪便现世受。大使奏谶，怪与佛同。王大恐怖，乘船入海，冀得自免。停住海中，至七日期尽，水中则有自然火出。烧船及王，一时灰灭。”楞严经八曰：“琉璃大王，善星比丘，琉璃为诛瞿昙族姓。善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。”
（传说）毗奈耶杂事九曰：“佛记恶生王于七日后为猛火焚烧，堕在无间大地狱中。恶生闻之，大惧怖。苦母曰：如乞索婆罗门，入舍乞求，不得物时，欲使其家生种种不吉祥事。何况沙门乔答摩所有亲族，被王诛尽，宁无深重怨恨之言耶。随其恶心为咒诅耳。王若惧，则于后园中池水内造一柱楼，王应诣彼七日居住，日满后，方可入城。王便使造楼，将诸宫人及苦母升楼住。一夜过已，苦母白王言：大王，一夜已过，余六夜过，当共入城。如是二三乃至七日。苦母言今日安稳可共入城中。时四面忽云起。诸宫人相谓曰：庄严结束，可往城中。有一女以日光珠安偃枕上自严饰。云去天晴，日光忽现，照触宝珠便火出，烧其偃枕。猛炎上腾，即烧楼阁。诸宫人等四散驰走，恶生苦母皆被火烧，身皆烂熟，俱大号叫，便堕无间大地狱中，受诸极苦。”涅槃经二十曰：“阿阇世王，复于前路闻舍婆提毗流离王乘船入海遇火而死。”琉璃王经曰：“佛言诸比丘：彼琉璃王，肆意恶逆，罪盛乃尔。却后七日，有地狱火，当烧杀之，现世作罪便现世受。大使奏谶，怪与佛同。王大恐怖，乘船入海，冀得自免。停住海中，至七日期尽，水中则有自然火出。烧船及王，一时灰灭。”楞严经八曰：“琉璃大王，善星比丘，琉璃为诛瞿昙族姓。善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。”
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