1) "truth being having an peaceful mind"
“平常心即道”
2) Ping
平
1.
The Meaning of "Full" and "Complete" in "Ping" in Tang and Song Dynasties:with Further Explanation of "Hiragana";
唐宋语言“平”有满、全义——兼释“平假名”
3) Parallel plates
平行平板
1.
The metrology of parallel plates in the optical fabrication and test is very important.
平行平板的测量在光学检测和光学加工中有很重要的应用,但是在平行平板的测量中,由于三表面干涉的干涉条纹重叠,运用传统的移相干涉术测量存在很大误差。
4) peregal O-25
平平加O-25
1.
A brightener carrier was synthesized with peregal O-25 as raw material and then a brightener was prepared using benzylideneacetone and synthesized brightener carrier.
以平平加O-25为起始原料合成了氯化钾镀锌光亮剂的载体,以苄叉丙酮为主光亮剂配制了镀锌光亮剂,此光亮剂用量在每升电镀液36 ml和阴极电流密度在1 A/dm2~2 A/dm2时得到满意的光亮镀层。
5) Horizontal parting and pouring
平作平浇
6) Peregal O
平平加O
参考词条
补充资料：道心与人心
| 道心与人心 中国宋明理学关于心性论的一对概念。词原出于《古文尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”此16字在汉唐时仅作文字训诂，并无奥义。至宋代理学家以义理解经，将这16字说成是尧舜心传，以论天理人欲。北宋理学家程颐以天理人欲解释道心人心，把二者对立起来，并由此提出灭人欲、明天理的主张。程颢也有类似的说法。南宋朱熹对程颐之说作了发挥，但与程颐稍有不同。他认为理 与气相 合而有知觉之心 ，其寂然不动 者为心之体，即为性；其感于物而动者为心之用，即是情。朱熹还强调人心能无过无不及，能得其正而不偏者即为道心，两者没有不可逾越的鸿沟。道心只有在与物相接的人心中才能显现出来。但道心微妙难见，人心易流于人欲，故人人当精察于二者之间。以“守其本心之正”，使人心“听命”于道心。这也就是“惟精惟一，允执厥中”的修养功夫。所以朱熹很重视道心人心的概念，认为天下之理，无过于尧舜16字心传。与朱熹同时的陆九渊，反对以天理人欲解释道心人心。明代王阳明谓本心即道心，本心杂以“人伪”为人心。他以本心之得失来分道心人心。至清代汉学家阎若璩、惠栋等考证《古文尚书》为伪书之后，就很少有人再谈及所谓古圣心传的道心人心了。 |
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