《倭袍传》是弹词底本，全名《绘图校正果报录》，八卷一百回，二言书目，没有作者，胡士莹的《弹词书目》中说是海芝涛著，清光绪庚子（公元1900年）瓯生居士作序，出版刊行石印本，共八本。此外，还有一种版本名《绣像全图荆襄快谈录》，分为孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八集，每集一卷，也是一百回，二言书目，甲午（公元1994）年出版，作序人是半痴子，也是石印本，八本。还有一种版本叫《全图果报录》，十二卷一百回，二言书目，没有序，是石印本，共十二本，不知具体刊行日期。

《倭袍传》的写作日期应当在清嘉庆十四年以后。依据有二：一，《倭袍传》里提到过陈遇乾说《白蛇传》，而《白蛇传》出版刊行在嘉庆十四年；二，同治初年，王石泉以说《倭袍》擅长，在此以前，《倭袍》故事并未广为流传。有人据此推断《倭袍传》大致应写于清朝咸丰年间。

《倭袍传》卷首序中，瓯生居士曾写到：“自经史而外，闲文杂说，其类多矣。虽正变殊途，贞淫有异，要其指归，莫非经史意也。今海君芝涛，博学能文，雅喜镌印劝善诸书，流行广布，予尝嘉其志矣。近又《果报》书成，持丐为序。窃观是书之果也，报也，毫发无爽，而其文其义，自异他说，或持正论剀切，严若冰霜，或游戏三昧，著明果报。披览之余，令人抬头猛省，几何其不与劝善诸文相表里也哉！岁在庚子吉春中浣瓯生居士书。”他认为《倭袍传》讲的是一个因果循环，善恶有报的故事。

《倭袍传》一共一百回，实则是两个故事。一个是唐家倭袍的故事，另一个是刁刘氏与王文的恋爱故事。故事内容如下：明朝正德年间，文华殿大学士唐士杰家有祖传御赐倭袍珍奇一件。西宫张妃之父国丈安东王张彪想借用，唐士杰没有应允，张彪因而怀恨在心，欲借机报复。唐士杰有妻杨氏，贤慧温柔，七子一女聪颖有才。儿子云龙、云虎、云麟、云凤、云豹都在朝为官，早已成家立业。另一子云骏被招为驸马。小儿子云卿在家，娶妻王定金。女儿赛金，文武双全，还未出阁。应考之期到后，云卿带书童桂童进京赶考。路上与襄阳人刁南楼、琢州人毛龙一见如故，结为兄弟，共游扬州。张彪之子张保一向横行无忌，想强抢妓女李飞龙，恰好被三人撞见，解救了李飞龙。飞龙对云卿一见钟情，二人结为夫妇。

张保向父亲诬告受云卿欺侮，张彪旧恨新仇涌上心头。他指使人在正德帝往五台山进香途中惊驾，伪称是唐士杰指使。正德帝龙颜大怒，抓了唐氏满门，只有云卿得以幸免。除了云骏因是驸马被判充军，云豹之子吉安与女银瓶护母侍机外逃，七媳王定金与女赛金也逃出外，唐家父子均被斩。唐母杨氏与四个儿媳闻讯皆自杀殉情。

云卿在外闻得凶讯，与飞龙分别，日夜兼程赶赴京城。刁南楼也回家。刁家有二个妻子，大妻刘素娥对二妻王氏心怀嫉恨。在刁南楼出游扬州之时，刘氏在后园操琴，被隔壁监生王文看见。王文以借琴为名与刘氏私通。端午节时，刘氏与王文在房中饮酒，不慎被王氏看见。刘氏为了杀人灭口，在馒头中暗置砒霜，欲毒死王氏。不料此时刁南楼正好回家，误食毒馒头，暴毙。刘氏立即下葬，要消灭罪证。

再说毛龙与二人别后，上京考试，中了状元，钦点湖广襄阳代巡。他改装往吊南楼，发现刘素娥孝衣内穿大红衣，言语不逊，心中便有所怀疑。王氏与总管王六也怀疑南楼死得不明不白，将疑点告诉了毛龙。毛龙命襄阳四府理刑厅童文政拘捕王文。刘氏请父通政刘俊为王文说情，刘俊夫妇知女儿不检点，责骂了他。此时，王氏递上状子，毛龙将王、刘二人带去审讯。从婢子蕙兰处得知真相，毛龙将王、刘二人判为极刑。行刑之日，刘氏骑木驴游四门，历唱当日谋夫经过，戒世人勿效尤。

云卿在途中遇盗，向官府告发，正好被官府当作自投罗网的唐门漏网之鱼抓进监中。飞龙闻知，赶去救援，又被张彪手下熊飞虎抓上山。