1) Ode for women
女性赞歌
2) In Celebration of New Women
新女性的赞歌
3) female poem
女性诗歌
1.
The Shaking Pyramid ——Two family images of female poems in the new period;
动摇的金字塔——新时期女性诗歌中的两个家庭意象
2.
The contemporary female poems which extrude sex consciousness emerged in the middle period of 1980s,and its most outstanding space is female self-writing.
真正张扬性别意识的中国当代女性诗歌从20世纪80年代中期开始浮出地表,其最鲜明和为人瞩目之处在于对女性自我的书写。
3.
The new composition tendency brings great changes to the female poem.
新的写作倾向给女性诗歌创作带来了改变。
4) feminist poetry
女性诗歌
1.
On the consciousness of darkness in early contemporary Sino-American feminist poetry;
论当代中美女性诗歌兴起时期的黑暗意识
2.
Based on researches of female consciousness--- body, maternity, sex and life ones and their expressions in contemporary feminist poetry, this paper aims to expound the existence and value of feminist poetry as well as the vicissitude of female consciousness through the reading and comparison of three female writer s writing, to wit, Shu Ting, Zhai Yongming and Zhou Zan.
本文试图通过对当代女性诗歌中的女性意识的挖掘,尤其是探讨身体意识、母性意识、两性关系、生命意识在诗歌中的反映,来阐述说明女性诗歌的存在及其意义,并通过解读、比较以舒婷、翟永明、周瓒和尹丽川为代表的三代女诗人的写作来阐述女性诗歌中的女性意识变化情况。
5) female poetry
女性诗歌
1.
Development of the Subject Consciousness in 20th-Century ChineseFemale Poetry;
20世纪中国女性诗歌主体意识发展概观
2.
Their talented creation is shown in the poems in an effort to help women obtain more of "anti-tradition" and "anti-loftiness" shown in contents of female poetry.
在形式上,则大胆移植西方现代诗歌的技巧,诸如自白方式、独特的结构与意象、怪诞的语言等,从而使20世纪80年代后期的女性诗歌呈现出鲜明的现代诗学特征。
补充资料：众赞歌
德国路德教会的赞美诗。16世纪的宗教改革运动，激起了宗教音乐的改革，在马丁·路德的倡导下，教会歌曲改变了数世纪以来只许唱诗班唱歌，不许会众唱歌的惯例,恢复了会众同唱赞美诗的制度,经过改革的新教赞美诗称为众赞歌。众赞歌的歌词不再用拉丁文，而改用本民族的当代语言；歌词亦由毫无韵味的经文和祷词，而改为有韵律的诗歌。在音乐方面，也把繁琐的复调体一变而为纯朴的和声体，使歌词和旋律都清晰可闻。路德在他的亲密朋友、音乐家J.瓦尔特的协作下,编制了一整套众赞歌的词和曲。瓦尔特所作的38首众赞歌，曲调大多沿用旧教赞美诗、宗教民歌或世俗民歌的曲调，配以流畅平顺的四部和声，也有一些是新的创作。
1524年，瓦尔特所编包含38首复调众赞歌的《赞美诗小书》,是根据众赞歌进行创作的第1本重要歌集。其中众赞歌的旋律都按照经文歌的格式放在男高音声部。1586年L.奥西安德所编的和声体众赞歌集中,第1次把众赞歌的旋律放到高音部，以后就成为近世众赞歌的固定格式。
众赞歌在巴罗克时期的音乐中占有重要位置。"众赞歌前奏曲"、"众赞歌幻想曲"、"众赞歌变奏曲"、"众赞歌赋格曲"都是以众赞歌为主题的键盘器乐曲。在教堂康塔塔中，众赞歌是位于套曲末尾的总结性合唱曲。1529年马丁·路德根据《旧约·诗篇》第46篇创作的《上主是我坚固保障》成为宗教改革和农民战争中的一首战歌，F.恩格斯称之为"16世纪的《马赛曲》和农民战争的《马赛曲》"。
1524年，瓦尔特所编包含38首复调众赞歌的《赞美诗小书》,是根据众赞歌进行创作的第1本重要歌集。其中众赞歌的旋律都按照经文歌的格式放在男高音声部。1586年L.奥西安德所编的和声体众赞歌集中,第1次把众赞歌的旋律放到高音部，以后就成为近世众赞歌的固定格式。
众赞歌在巴罗克时期的音乐中占有重要位置。"众赞歌前奏曲"、"众赞歌幻想曲"、"众赞歌变奏曲"、"众赞歌赋格曲"都是以众赞歌为主题的键盘器乐曲。在教堂康塔塔中，众赞歌是位于套曲末尾的总结性合唱曲。1529年马丁·路德根据《旧约·诗篇》第46篇创作的《上主是我坚固保障》成为宗教改革和农民战争中的一首战歌，F.恩格斯称之为"16世纪的《马赛曲》和农民战争的《马赛曲》"。
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参考词条