1) Zhengjiao Zhenquan printed by Qingzhen Tang in Guangzhou
广州清真堂刊本《正教真诠》
3) The Real Commentary on the True Teaching
《正教真诠》
1.
A Discussion of the Cultural Dispute among Muslim Scholars of the Regions South of the Yangtze River in Late Period of the Ming Dynasty--A Discourse of Stilly Explanation of Kalima Sahada Criticized by Wang Daiyu in his The Real Commentary on the True Teaching;
论晚明江南穆斯林学者的文化纷争——从王岱舆《正教真诠》批评的《证主默解》说起
2.
This article focused on Wang Daiyu The Real Commentary on the True Teaching in the eyes of Chinese Hui Muslim scholars through the prefaces and postscripts of Islamic literatures in Chinese from late Ming period to Qing Dynasty.
本文主要依据明末至清代的汉文伊斯兰教文献的序跋文字,考察了明清回族学人对于王岱舆《正教真诠》一书的认识与评价,这有助于我们认识《正教真诠》在中国伊斯兰学术史上的地位。
4) the Synagogue
犹太清真寺(或犹太教堂)
6) pure and refined
清真雅正
补充资料：众妙堂广州何道士
【诗文】：
湛然无观古真人，我独观此众妙门。
夫物芸芸各归根，众中得一道乃存。
道人晨起开东轩，趺坐一醉扶桑暾。
余光照我玻璃盆，倒射窗几清而温。
欲收月魄餐日魂，我自日月谁使吞。
【注释】：
【出处】：
苏轼诗集 卷二十五
湛然无观古真人，我独观此众妙门。
夫物芸芸各归根，众中得一道乃存。
道人晨起开东轩，趺坐一醉扶桑暾。
余光照我玻璃盆，倒射窗几清而温。
欲收月魄餐日魂，我自日月谁使吞。
【注释】：
【出处】：
苏轼诗集 卷二十五
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