1) admire Buddhism and metapysic
归诚佛老
2) Buddhism and Taoism
佛老
1.
Zhu Xi s Assimilation and Critique of Buddhism and Taoism;
朱熹对佛老心性思想的借鉴与批判
3) exclusion from the deviationism
攘斥佛老
4) Buddhism and Taoism
佛老思想
1.
On the Thought of Ye Sou Pu Yan Opposing itself to Buddhism and Taoism;
论《野叟曝言》的反佛老思想
5) theory of Laozi Zhuangzi and Buddhism
老庄佛理
6) researching and reflecting on Buddhism and Taoism
出入佛老
1.
It is complex and tortuous related to the spiritual life and inner world of young Wang Yangming,who had gone through the course of exploring the idea of "researching on various ideas","researching and reflecting on Buddhism and Taoism",and "five indulgences and three different changes".
青年王阳明的精神生活和内心世界是复杂而曲折的,经历了"遍求百家"、"出入佛老"、"五溺三变"的思想漫游历程。
补充资料：晋水法师(附诚法归。义天僧统)《补续高僧传》
【晋水法师(附诚法归。义天僧统)《补续高僧传》】
净源。字伯长。杨氏子。生而敏慧。依东京报慈寺海达大师得度。奋志参驱。初受华严于五台承迁。次见横海明覃。后谒长水璇法师。尽得华严奥旨。四方宿学。推为义龙。声誉籍甚。开法泉之清凉。苏之观音。杭之祥符。湖之宝阁。秀之善住。屡坐大道场。阐扬圆顿极旨。左丞蒲公守杭。尊其道。以慧因院。易禅为教。请师居之。道风大振。师笔力遒劲。合华严证圣正元二疏为一。以便观览。制华严楞严圆觉三忏法。及作法华集义通要十四卷。又疏解仁王般若等经义天者。高丽国王第四子。辞荣出家。封祐世僧统。元祐初。入中国上表。乞传贤首教归朝弘扬。敕有司。举可授法者。以诚法师对诚法师者。住东京觉严寺。讲华严经。历席既久。学者依以扬声。其为人。纯至少缘饰。高行远识。近世讲人。莫有居其右者。上表举师自代。曰臣虽刻意讲学。识趣浅漏。特以年运巳往。妄为学者所推。今异国名僧。航海问道。宜得高识博闻者。为之师。窃见杭州慧因院僧净源。精练教乘。旁通外学。举以自代。实允公议。上可其奏。遣朝奉郎杨亿馆。伴至慧因。受法诸刹。迎饯如行人礼。初华严疏钞。久巳散坠。义天持至咨决。遂得复全。义天。业就还国。留金书华严三译本。一百八十卷。于慧因。师乃建阁。奉安之。时称师为华严中兴之祖。师。之道遂大行海外矣。元祐三年冬。示寂。茶毗获舍利无数。塔于院西北。寿七十有八。义天念法乳。遣侍僧寿介等。过海致祭焉。师先世。泉之晋水人。故学者。称晋水法师
净源。字伯长。杨氏子。生而敏慧。依东京报慈寺海达大师得度。奋志参驱。初受华严于五台承迁。次见横海明覃。后谒长水璇法师。尽得华严奥旨。四方宿学。推为义龙。声誉籍甚。开法泉之清凉。苏之观音。杭之祥符。湖之宝阁。秀之善住。屡坐大道场。阐扬圆顿极旨。左丞蒲公守杭。尊其道。以慧因院。易禅为教。请师居之。道风大振。师笔力遒劲。合华严证圣正元二疏为一。以便观览。制华严楞严圆觉三忏法。及作法华集义通要十四卷。又疏解仁王般若等经义天者。高丽国王第四子。辞荣出家。封祐世僧统。元祐初。入中国上表。乞传贤首教归朝弘扬。敕有司。举可授法者。以诚法师对诚法师者。住东京觉严寺。讲华严经。历席既久。学者依以扬声。其为人。纯至少缘饰。高行远识。近世讲人。莫有居其右者。上表举师自代。曰臣虽刻意讲学。识趣浅漏。特以年运巳往。妄为学者所推。今异国名僧。航海问道。宜得高识博闻者。为之师。窃见杭州慧因院僧净源。精练教乘。旁通外学。举以自代。实允公议。上可其奏。遣朝奉郎杨亿馆。伴至慧因。受法诸刹。迎饯如行人礼。初华严疏钞。久巳散坠。义天持至咨决。遂得复全。义天。业就还国。留金书华严三译本。一百八十卷。于慧因。师乃建阁。奉安之。时称师为华严中兴之祖。师。之道遂大行海外矣。元祐三年冬。示寂。茶毗获舍利无数。塔于院西北。寿七十有八。义天念法乳。遣侍僧寿介等。过海致祭焉。师先世。泉之晋水人。故学者。称晋水法师
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