说明:双击或选中下面任意单词,将显示该词的音标、读音、翻译等;选中中文或多个词,将显示翻译。
您的位置:首页 -> 词典 -> 法兰西民族历史
1)  French national history
法兰西民族历史
1.
French and French national history begin at the same time.
法语和法兰西民族历史同步开始。
2)  national history
民族历史
1.
In this article,the author,in the light of documental data,combs out the national history and culture in Qinghai,and holds that the characteristics of national history and culture in Qinghai are distinctive and well worth discussing.
本文借助史料对青海民族历史与文化作了梳理,认为青海民族历史与文化特点鲜明,很值得探究。
3)  historical reconciliation
历史民族
4)  French national spirit
法兰西民族精神
5)  historical ethnography
历史民族志
1.
The historical ethnography,with an interdisciplinary characteristic,has to draw on advantages from the two parent disciplines at the same time,but for its writing,the new theories and approaches,different from that of history and anthropology,should be developed.
民族志既是人类学知识的载体也是人类学的方法论,历史人类学学科的确立也需要首先确定历史民族志的写作原则。
6)  ethnohistory [英]['eθnəu'histəri]  [美][,ɛθno'hɪstərɪ]
民族历史学
1.
Historic ethnology and ethnohistory belong respectively to ethnology and history.
历史民族学和民族历史学是分属于民族学和历史学的不同学科,它们有不同的学科发展背景。
补充资料:法兰西学派
      通常指 19世纪与20世纪之交,由M.格拉蒙(1866~1946) 和A.梅耶在法国建立的语言学学派。他们二人是第一代。J.房德里耶斯和M.柯恩是第二代,E.班维尼斯特(1902~1977)和A.马丁内是第三代。格拉蒙和梅耶的特点是主张研究语言演变要注意心理生理因素,并强调语言的社会性。但是到了后来,这一派的成员已经?蚨喾矫娣⒄梗僖膊皇且桓銮逡簧亩游榱恕?
  
  格拉蒙和梅耶由1881~1891年受教于瑞士语言学家F.de索绪尔,还受到方言地理学家J.吉耶龙(1854~1926)和语音学家J.P.卢赛洛(1846~1924)的影响。他们的学说与德国的H.舒哈特、丹麦的O.叶斯泊森有某些共同点,而对德国的新语法学派则有许多不同意见。
  
  1895年,格拉蒙在一篇论文中首先提出,语言演变有生理心理原因,不可忽视。在语音方面,如拉丁语"预言家"d嫃v嫃um(有两个相同的元音)变为法语 devin(第一个元音变为e),这是一种异化作用,有心理因素,不能用新语法学派那些"定律"来说明。另一位法国学者L.鲁德也指出,语义也会有历史演变,如"热"指温度,本与颜色无关,可是后来深红、深黄也称为"热色",这是因联想而变;又如法语 pas这个词本来没有否定意义,但是由于常与ne(不)连用,结果自身也取得了否定意义,这是因搭配而变。以上这样的演变,各种语言都有,应从心理生理方面找答案。
  
  梅耶认为,词义演变是心理过程,但是原因是社会性的。他把词义变化分为 3种:一是因为社会生活不同,一个词所指的事物有所改变,如 plume本指鹅毛,后来变为指书写用的笔;二是一个小集团的专用语变为全社会的通用语,如法语 arriver本是水手用语,专指船已到岸,后来变成"到达",不论是谁都用,也不管到什么地方都用;三是上文所说的 pas这个词,它的意义起变化,全是词语搭配的结果。
  
  梅耶认为,语言是社会行为,是"社会事实"。语言是文化的一部分,有什么样的文化,就有什么样的语言。文化进步使人们的抽象思维随之进步,因而在印欧语系诸语言中,综合性的语法形式逐渐消失了,而与抽象范畴符合的语法形式则保留了下来,甚至还更加发展。例如古印欧语名词中的性别,本来是有意义的,如长果子的" 树"是阴性的,长在树上的" 果子"是中性的,"脚"常在活动,走路,是阳性的,"手"常在接受东西,是阴性的。可是到了后来,原有的意义消失了,名词性别就毫无系统,说不出其所以然来。
  
  梅耶注意语言的社会性,自然对各种语言的外部社会历史感兴趣。他用心研究语言作为社会事实在社会中起什么作用。他所著的希腊语史和拉丁语史,可以作为这种研究的典范。
  
  法兰西学派致力于说明历史比较语言学的原则。梅耶认为,要证明两种语言是否有亲属关系,最重要的是研究其语法形式。语法形式的证据最可靠,因为音位排列的方式和语法功能的表现,如果在许多情况下两种语言都相同,那必然不是偶然的。但是在各种语言中,语法形式相对应,并不意味着音位序列必然相同或相似。例如亚美尼亚语"二"是erku,这与 拉丁语"二"duo在音位序列上并不相同;但是亚美尼亚语的erk-与印欧语系许多语言的dwi-相对应,而dwi-又与拉丁语的 duo相对应,可见亚美尼亚语的erku与拉丁语的 duo同出一源,即这两种语言在远古时代有共同的祖先。
  
  格拉蒙和梅耶都是索绪尔的学生,索诸尔强调语言的系统性,他们也一致赞同。现在人们一谈到语言系统,就必然使用" 音位"、" 系统"、"结构"等等术语,可是这两位先驱对这些术语都没有下过严格的定义。在这方面作进一步研究的,是后来的结构主义者和音位学家。梅耶死得早些,20世纪30年代就去世了;格拉蒙活到1946年;房德里耶斯活到1960年,他们对于语言学界新学说都不拒之门外。
  
  1950年后,法国语言学界百花齐放。班维尼斯特和柯恩注意文化和社会,马丁内讲语法功能,B.波蒂埃讲结构和意义,O.杜克罗讲逻辑,L.特斯尼耶尔 (1893~1954) 讲分布和转换,P.基罗则运用统计方法。语言研究已与多种学科结合起来,法国学者们的研究范围扩大了,研究方法和手段也更加多样化,更加精细和复杂了,但是把语言看作社会现象的基本观点没有改变。
  

说明:补充资料仅用于学习参考,请勿用于其它任何用途。
参考词条