1) the Blang People in Shidian
施甸布朗族
1.
The Calendar of the Dancers——Exorcism Dance and Stomping Songs of the Blang People in Shidian;
舞者日历——施甸布朗族的“傩舞”与“踏歌”
2) Bulang Nationality
布朗族
1.
Bulang nationality is one of the minority nationalities with the population of less one hundred thousand people among seven minority nationalities in Yunnan.
布朗族是云南省7个人口在10万人以下的少数民族之一。
2.
The Bulang nationality is native to Yunnan Province.
布朗族是云南省特有的少数民族之一。
3.
Based on the materials from the investigation of the ethnic areas inhabited by Bulang nationality of Shuangjiang County,lincang city,Yunnan province,this paper puts forward some suggestions of strengthening subject consciousness so as to push forward the economic and social development of Bulang ethnic areas.
本文根据在云南省临沧市双江县布朗族地区调研所获得的资料,提出了如何增强主体意识、推动布朗族地区经济社会发展的若干初步构想。
4) bulɑngzuzhi
布朗族志
5) Blang nationality
布朗族
1.
Blang nationality is one of a Chinese minority which resides in Yunnan province .
中国布朗族是世居云南的少数民族,建国前居住在布朗山的布朗族依然处于原始社会末期,建国后短短的几十年使得该区的布朗族完成了原始社会末期到社会主义制度变迁的过程。
补充资料：布朗族宗教
中国布朗族固有的宗教。该族约5.8万人(1982),大多聚居于云南省西双版纳傣族自治州勐海县布朗山、西定和八达地区。现在大多数居民信仰小乘佛教。但本民族固有的宗教则同佛教相结合，成为其主要信仰。
鬼神崇拜 布朗族认为日月星辰、风雨雷电以及山林、河流等自然体和自然现象都有灵性，都受鬼神主宰。
①山神。居住在山区的布朗族特别尊奉山神，重视山神祭祀。他们认为山神掌管山林,每年须供祭4次以保安宁。墨江的布朗族每年农历正月初五或初六，要以米、酒、茶、纸钱和红公鸡祭祀山神。白摩(巫师)杀鸡、点香、烧纸钱、念咒祈祷。祷毕再烧纸钱，或将纸钱沾鸡血贴于树上，表示奉献。
②社神。村寨的守护神。各村寨中央设有寨心木桩，周围以石块砌成高台，表示为社神所居。也是祭祀的社神中心。墨江的布朗族每年农历二月间，用牛一头、公鸡一对、谷一斗、米一升、香一把为祭品，在"神林"中祭祀社神。由白摩用削尖的栗木棍杀牛，割下牛头挂在树上，同时献鸡、烧香。祭毕，全村老少在树下聚餐。妇女特别是孕妇及其丈夫禁食牛头、鸡头。祭后三天内不准下地劳动，不能接近大树。(见彩图)
③水鬼。勐海县布朗族认为一种名"苦拉"的水鬼，在鬼中的地位最高。他们形容水鬼是人头蛇身，每当下大雨、涨大水时就出来作祟。人见之即死。要请祭司在河边念经，将饭盒、土锅、碗筷等丢入河里，供其享用。为与水鬼隔离，他们严禁引水进寨，并不准在寨内挖沟修塘或凿井储水。
④火神。崇拜礼仪甚多。在刀耕火种年代，每年烧地要先祭火神，祈求保护生灵，不要烧越出界，伤害人畜。在家里，房屋正中的方形火塘是祭火神的主要地方。凡婚嫁、丧葬、过继子嗣等重大事件，都要在火塘边举行祭礼。并有不准跨越火塘、不准脚蹬火塘上的三脚架以及在火塘上放置鞋袜衣裤等禁忌；否则，便认为会触犯火神，祸及全家。墨江的布朗族认为灶神能保祐合家平安和六畜兴旺。在除夕吃团圆饭前，需先以糯米（或高粱）饭团、肥肉、酒等置于灶头，合家跪拜祭祀灶神。此外，在二三月间还要祭灶。祭时供茶、酒、饭各一碗，由家长持鸡拜献，然后杀鸡，拔毛沾血贴于灶上。
⑤土神。凡耕地、开荒或盖房等动土事项，都要祭祀土神。墨江布朗族每年正月祭土神，要用公鸡一只、谷一升、米一碗、茶一杯、酒半斤。祭时，除家长与白摩在家外，其他家庭成员均须外出。特在门外立一木桩，上顶雨帽，示意禁人入内，由白摩念咒，祈求土神保祐人口平安、粮食丰收。然后杀鸡并将内脏埋于大门右角。祭毕，白摩与家长煮食鸡肉，其余祭品由白摩带走，而后通知家人归来。
祖先崇拜及丧葬仪礼 布朗族家族共同奉祀的男性祖先称"代袜么"；女性祖先称"代袜那"。在家族长家安放一个长宽各约一米余的蔑筐，中置剪刀、镰刀、矛头、手帕、蜡烛等祖先遗物，称为"胎嘎滚"，作为祖先的象征。他们认为胎嘎滚是力量巨大的灵物，可以驱邪镇鬼，保护家人兴旺发达。每逢节庆、尝新以及迁徙时，都要由家族长主持祭祀胎嗄滚。族长更换，胎嗄滚便转到新族长家中，如果家族长绝嗣，则将胎嗄滚火化或投入河中。
族中有人死亡，全村停止劳动一天。出殡时，先由祭司（达曼）祈祷，保祐儿童灵魂平安住在村里。然后，他手持火把走在送殡者前头，送死者到村寨公共墓地埋葬。按年龄大小，墓地分上、中、下三台（级），老者葬于高处，中年葬于半坡，青年葬于下部。产妇及孕妇死亡埋于最低处。禁止自杀等非正常死亡者葬于公共墓地。尸体一般头朝东，仰面直肢葬。巫师用火把烧死者头发，表示家属与死者断绝关系。安葬后，巫师沿路驱鬼叫魂，进寨后又向社神祷告。
谷魂崇拜 布朗族认为谷种来之不易，并有许多神奇的传说。每年农历五月播种时，各户在山地中选一块地作为"母地"，请祭司祝祷，镇邪祛魔，祈求谷苗茁壮。在谷苗长到5寸时,达曼通知各户祭谷魂，请僧侣到地里念经、滴水。并在地下埋石头三块，不许践踏；认为这样可以留住谷魂。薅草前，也要祭谷魂，请祭司到地里念经，由主人"叫谷魂"。认为经过叫魂，庄稼才能长得茂盛，籽粒饱满。在抽穗结实时，如果谷穗得病，就认为谷魂离去，要请巫师念经、滴水。收割前，各家选择吉日，到地里摘穗,舂新米做饭,尝新祭神；然后开镰收割。收割要先割母地的谷子，并另行打包储存。打谷和进仓，均须择吉举行叫谷魂仪式。进仓后，要把母地收获的谷穗压在谷堆上面。他们认为留住谷魂，谷子才能久储而耐吃。
巫师和祭司 有达曼和白摩两种。过去达曼又是村寨的执政者和祭司，负责全寨土地分配、租借，与外寨交涉、接纳外来户等事务；主持祭祀、婚丧仪式以及节日活动。在村寨成年男子中卜选产生，无任期年限。如果寨中发生猛兽咬伤人畜，或鸡狗等牲畜跳上寨心神桩的高台，就认为是达曼不称职的征兆，必须重选。白摩是专门主持驱鬼叫魂等宗教活动的巫师，多半为父子相承，他们略知草药，能为人治病。达曼和白摩一般都参加生产劳动。另有"布占"、"借相"，由还俗僧侣担任。他们一般都懂傣文经典，是较大的宗教活动的组织者；除为人诵经占卜外，大多也从事生产劳动。
鬼神崇拜 布朗族认为日月星辰、风雨雷电以及山林、河流等自然体和自然现象都有灵性，都受鬼神主宰。
①山神。居住在山区的布朗族特别尊奉山神，重视山神祭祀。他们认为山神掌管山林,每年须供祭4次以保安宁。墨江的布朗族每年农历正月初五或初六，要以米、酒、茶、纸钱和红公鸡祭祀山神。白摩(巫师)杀鸡、点香、烧纸钱、念咒祈祷。祷毕再烧纸钱，或将纸钱沾鸡血贴于树上，表示奉献。
②社神。村寨的守护神。各村寨中央设有寨心木桩，周围以石块砌成高台，表示为社神所居。也是祭祀的社神中心。墨江的布朗族每年农历二月间，用牛一头、公鸡一对、谷一斗、米一升、香一把为祭品，在"神林"中祭祀社神。由白摩用削尖的栗木棍杀牛，割下牛头挂在树上，同时献鸡、烧香。祭毕，全村老少在树下聚餐。妇女特别是孕妇及其丈夫禁食牛头、鸡头。祭后三天内不准下地劳动，不能接近大树。(见彩图)
③水鬼。勐海县布朗族认为一种名"苦拉"的水鬼，在鬼中的地位最高。他们形容水鬼是人头蛇身，每当下大雨、涨大水时就出来作祟。人见之即死。要请祭司在河边念经，将饭盒、土锅、碗筷等丢入河里，供其享用。为与水鬼隔离，他们严禁引水进寨，并不准在寨内挖沟修塘或凿井储水。
④火神。崇拜礼仪甚多。在刀耕火种年代，每年烧地要先祭火神，祈求保护生灵，不要烧越出界，伤害人畜。在家里，房屋正中的方形火塘是祭火神的主要地方。凡婚嫁、丧葬、过继子嗣等重大事件，都要在火塘边举行祭礼。并有不准跨越火塘、不准脚蹬火塘上的三脚架以及在火塘上放置鞋袜衣裤等禁忌；否则，便认为会触犯火神，祸及全家。墨江的布朗族认为灶神能保祐合家平安和六畜兴旺。在除夕吃团圆饭前，需先以糯米（或高粱）饭团、肥肉、酒等置于灶头，合家跪拜祭祀灶神。此外，在二三月间还要祭灶。祭时供茶、酒、饭各一碗，由家长持鸡拜献，然后杀鸡，拔毛沾血贴于灶上。
⑤土神。凡耕地、开荒或盖房等动土事项，都要祭祀土神。墨江布朗族每年正月祭土神，要用公鸡一只、谷一升、米一碗、茶一杯、酒半斤。祭时，除家长与白摩在家外，其他家庭成员均须外出。特在门外立一木桩，上顶雨帽，示意禁人入内，由白摩念咒，祈求土神保祐人口平安、粮食丰收。然后杀鸡并将内脏埋于大门右角。祭毕，白摩与家长煮食鸡肉，其余祭品由白摩带走，而后通知家人归来。
祖先崇拜及丧葬仪礼 布朗族家族共同奉祀的男性祖先称"代袜么"；女性祖先称"代袜那"。在家族长家安放一个长宽各约一米余的蔑筐，中置剪刀、镰刀、矛头、手帕、蜡烛等祖先遗物，称为"胎嘎滚"，作为祖先的象征。他们认为胎嘎滚是力量巨大的灵物，可以驱邪镇鬼，保护家人兴旺发达。每逢节庆、尝新以及迁徙时，都要由家族长主持祭祀胎嗄滚。族长更换，胎嗄滚便转到新族长家中，如果家族长绝嗣，则将胎嗄滚火化或投入河中。
族中有人死亡，全村停止劳动一天。出殡时，先由祭司（达曼）祈祷，保祐儿童灵魂平安住在村里。然后，他手持火把走在送殡者前头，送死者到村寨公共墓地埋葬。按年龄大小，墓地分上、中、下三台（级），老者葬于高处，中年葬于半坡，青年葬于下部。产妇及孕妇死亡埋于最低处。禁止自杀等非正常死亡者葬于公共墓地。尸体一般头朝东，仰面直肢葬。巫师用火把烧死者头发，表示家属与死者断绝关系。安葬后，巫师沿路驱鬼叫魂，进寨后又向社神祷告。
谷魂崇拜 布朗族认为谷种来之不易，并有许多神奇的传说。每年农历五月播种时，各户在山地中选一块地作为"母地"，请祭司祝祷，镇邪祛魔，祈求谷苗茁壮。在谷苗长到5寸时,达曼通知各户祭谷魂，请僧侣到地里念经、滴水。并在地下埋石头三块，不许践踏；认为这样可以留住谷魂。薅草前，也要祭谷魂，请祭司到地里念经，由主人"叫谷魂"。认为经过叫魂，庄稼才能长得茂盛，籽粒饱满。在抽穗结实时，如果谷穗得病，就认为谷魂离去，要请巫师念经、滴水。收割前，各家选择吉日，到地里摘穗,舂新米做饭,尝新祭神；然后开镰收割。收割要先割母地的谷子，并另行打包储存。打谷和进仓，均须择吉举行叫谷魂仪式。进仓后，要把母地收获的谷穗压在谷堆上面。他们认为留住谷魂，谷子才能久储而耐吃。
巫师和祭司 有达曼和白摩两种。过去达曼又是村寨的执政者和祭司，负责全寨土地分配、租借，与外寨交涉、接纳外来户等事务；主持祭祀、婚丧仪式以及节日活动。在村寨成年男子中卜选产生，无任期年限。如果寨中发生猛兽咬伤人畜，或鸡狗等牲畜跳上寨心神桩的高台，就认为是达曼不称职的征兆，必须重选。白摩是专门主持驱鬼叫魂等宗教活动的巫师，多半为父子相承，他们略知草药，能为人治病。达曼和白摩一般都参加生产劳动。另有"布占"、"借相"，由还俗僧侣担任。他们一般都懂傣文经典，是较大的宗教活动的组织者；除为人诵经占卜外，大多也从事生产劳动。
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