吕齐乌斯・安涅・塞涅卡（licius annaeus seneca,公元2―65年）

塞涅卡是古罗马政治家、哲学家、悲剧作家、雄辩家、新斯多葛主义的代表。他早年信奉毕达哥拉斯的神秘主义和东方的宗教崇拜，后皈依斯多葛派。他曾任帝国会计官和元老院元老，后又任掌管司法事务的执政官和后来的皇帝尼禄的家庭教师。尼禄即位后，他成为尼禄的主要顾问之一。失宠后闭门谢客，潜心写作，但仍被控企图谋害尼禄而被判处死刑。塞涅卡一生著作颇丰，触及到了可以作为研究对象的一切实际领域。他的思想对于后世产生了不可磨灭的影响。他的伦理学对于基督教思想的形成起到了极大的推动作用，他的言论被圣经作者大量吸收，他因此有了基督教教父之称。文艺复兴以来，他的妙言佳句在欧洲一直为人们广泛采用。“塞涅卡说”之类的话犹若中国的“子曰诗云”一般为西方人所耳熟能详。尤其是他的这部《道德书简》，历来都是为大家所公认的首选必读书。

吕齐乌斯·安涅·塞涅卡（前3-公元65）是古罗马的政治家、哲学家、悲剧作家、雄辩家、新斯多葛主义（主张对神意与不可避免的命运无条件地屈从）的代表。他一生漫游各地，勤于思考，经过几度仕途上的大起大落，因此见多识广，深通世事，能于平常的生活小事中挖掘出深邃的思想。他兴趣广泛，才能突出，并且著作颇丰，计有11部戏剧、14部问答体作品、一部书信集以及一些讨论自然科学的著作，特别是在他的书信集中，他致朋友吕西里阿的信件大多以自身或另外某人的经历开头，接着从哲理上对其进行严肃的反思和深入的分析，在叙事和说理的过程中展现细致的观察和深刻的思考。《人生论》作者、英国著名的哲学家培根曾说：“塞涅卡致吕西里阿的信是分散的沉思录。”

的确，培根的评价十分中肯。笔者在阅读塞涅卡书信的时候，总能被他在信中的妙语箴言所折服。他每封书信的主题相对固定，并且充满了机敏与智慧，尽管他的这些书信写于1900多年前，但对于今天人们应该怎样生活、如何生活仍然有一定的借鉴意义。笔者遴选塞涅卡书信中的“妙语箴言”以飨读者。

如果你想从阅读中获得值得你永远铭记在心的知识，你就应该花更多的时间去研读那些无疑是富有天才的作家们的作品，不断从他们那里取得养料。

每个地方都去，等于哪里也不去。对于任何一个大作家的作品都没有深刻的了解，而是从一个作家跳到另一个作家，走马观花式地阅读所有作家的著作，这样的人就像那种旅游者。

一个接一个地品尝菜的味道，正是胃口不好的表现，食物名目繁多，种类殊异，不是滋补身体，而是戕害健康。还是一直研读成熟作家们的作品吧，如果产生了转换的念头，就立即回到已经熟悉了的作家们那里去。

———《论读书》

信任每一个人和不信任任何人一样，二者同样都是错误的。老是忙忙碌碌的人和始终疲疲沓沓的人，都不值得称赞———前者和后者一样，因为以匆忙为乐事并非勤勉———它只是一颗被追逐着的心的不平静的活力；对一切活动都感到厌倦，这种心境也不是真正的宁静，而是一种没有骨气的惰性。去问大自然，它会告诉你：她既创造了白天，也创造了黑夜。

———《论友谊》

我们不必拥有镀着纯金的银盘，同时也不要以为无金无银就证明我们生活朴实。

哲学所提倡的是质朴的生活，并非要人苦苦修行，而质朴的生活方式不必是粗鲁野蛮的。

———《论生活方式》

对于有些病人来说，意识到自己有病就是值得庆贺的事。

如果没有人来与自己一起分享，独占任何有价值的东西都是毫无乐趣可言的。

———《论情谊》

要坚持这样一个稳健安全的生活原则：放荡不羁以有益于健康为限。吃饭是为了充饥，喝水是为了止渴，穿衣是为了御寒，住房是了避风躲雨。草屋顶和金屋顶一样美好，除了精神之外，任何东西都不值得羡慕。精神所具有的感人力量使它不再为任何东西所感动。

———《论人生之路》