1) the tourism market of Guilin to Japanese
日本旅桂
2) ryokan
[ri'əukən]
日本旅馆
1.
Through an analysis of the traditional architecture,bathing culture and notion of service in ryokans,this paper concludes that a feature is vital to the success of tourism,and culture is the source of feature.
文章介绍了日本旅馆的传统建筑和洗浴文化的特色以及服务理念,说明了特色就是旅游的生命,而文化则是特色的源泉,正因为日本旅馆具有与饭店不同的特色,才是吸引游客选择入住的关键所在。
3) Japanese travelers
日本旅人
5) Japanese tourism industry
日本旅游业
1.
This thesis makes a perspective on the Japanese tourism industry; then introduces and analyses Japanese Tourism resources, scenic spots, travel agencies and hotel industry separately.
对日本旅游业概况进行了综合分析;并分别对日本旅游资源与景区、旅行社和饭店业进行具体的评析;在此基础上,作了中日比较,由此对中国旅游业的发展做出评论,提出见解。
6) Japanese Tourism
日本旅游业
1.
Market Expanding and Policy Support for the Japanese Tourism Industry in Economic Crisis
经济危机中日本旅游业的市场拓展与政策扶植
2.
Japanese Tourism industry started its rapid development from 50\'s in 20 century, and gradually formed some characteristics which are different from other European and American Countries.
二十世纪五十年代起,日本旅游业快速发展,并逐渐形成与欧美发达国家不同的特点,成为世界重要的游客输出国之一。
补充资料：了庵桂悟（1428～1514年，日本）
【了庵桂悟（1428～1514年，日本）】
桂悟和尚，宗说文彩，称为临济门下第一人。出世于安养，主持东福。上堂云：‘松谈般若，鸟嘻真如。不断不常，无实无虚。昨日真如法界，不行一步，不说一法。今朝长松山中，打著鼓版，击动钟鱼。说底即是，不说底即是。诸人者，莫踌躇，只如亚岁升堂祝圣，有几瑞相？（举拂子云）大书、特书、屡书。’
结制小参垂语云：‘神通妙用，蜂游蝶戏，法尔如然，鹊噪鸦鸣，正与么时，杀活自在，与夺纵横，古来无碍，守口如瓶，说意如防城，克期取证，九旬禁足，论三月护生（拂一拂云）钟中无鼓响，鼓中无钟声。’退东福，上堂云：‘密传官命住山僧，失照宗门日下灯；忝赐宸奎了庵号，五湖风月一枝藤。’八十三岁，受命使于明朝（中国），求佛典仪注。谒见武宗，帝极感叹，敕住育王。晋山临门拈唱云：‘育王门户，八万四千。昆庐楼阁，雨华现前（进步云）才动步，东土西天。’拈起敕赐袈裟云：‘锦恩深荣北阙天，黄梅夜半不曾传；育王山顶横云雾，无相福田一肩担。’住三年而回国，儒林名士赠言惜别。王阳明作文送别云：‘恶世奔竞，厌烦拏者，夜遁释之焉。为释有道，不曰清乎？挠而不浊，不曰洁乎？狎而不染故，必自虑，以洗尘，独行以离偶，斯其不诡道也。苟不如斯，则其发虽皓，其衣缁，其书梵，亦免租繇耳，乐于纵诞耳，于其道何如？今有日本正使，堆云桂悟，字了庵者，年与逾上寿，为学不倦，领彼国王命，来大民贡珍。舟抵鄞江浒（中国福建），馆寓驲，予尝过焉。其法容洁修，律行坚巩。见其坐一室，左右经书，铅采自陶，皆楚楚可观爱。非清然否，与之辨空，即出所谓预修诸殿院文，以论教异同，并吾圣人。遂而性闲情安，哗以非肆，非净然也？且来得游名山水，贤士大夫而从，靡爱色，不接目，淫哇之声不入耳，而奇邪之行，身不作，故其心自益清，志日益净，偶不期自异，不待浣尘，已绝矣。兹有归志，吾国与之有文字交者，如太宰公及诸缙绅之辈，皆文儒之择，咸惜其去，各为诗章，以艳饰迥躅，固非贷滥者。吾安得不序耶？’
回国后，敕住南禅。山门因兵乱，既为废墟，了庵自投衣资，而再建，八十六岁寂。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
桂悟和尚，宗说文彩，称为临济门下第一人。出世于安养，主持东福。上堂云：‘松谈般若，鸟嘻真如。不断不常，无实无虚。昨日真如法界，不行一步，不说一法。今朝长松山中，打著鼓版，击动钟鱼。说底即是，不说底即是。诸人者，莫踌躇，只如亚岁升堂祝圣，有几瑞相？（举拂子云）大书、特书、屡书。’
结制小参垂语云：‘神通妙用，蜂游蝶戏，法尔如然，鹊噪鸦鸣，正与么时，杀活自在，与夺纵横，古来无碍，守口如瓶，说意如防城，克期取证，九旬禁足，论三月护生（拂一拂云）钟中无鼓响，鼓中无钟声。’退东福，上堂云：‘密传官命住山僧，失照宗门日下灯；忝赐宸奎了庵号，五湖风月一枝藤。’八十三岁，受命使于明朝（中国），求佛典仪注。谒见武宗，帝极感叹，敕住育王。晋山临门拈唱云：‘育王门户，八万四千。昆庐楼阁，雨华现前（进步云）才动步，东土西天。’拈起敕赐袈裟云：‘锦恩深荣北阙天，黄梅夜半不曾传；育王山顶横云雾，无相福田一肩担。’住三年而回国，儒林名士赠言惜别。王阳明作文送别云：‘恶世奔竞，厌烦拏者，夜遁释之焉。为释有道，不曰清乎？挠而不浊，不曰洁乎？狎而不染故，必自虑，以洗尘，独行以离偶，斯其不诡道也。苟不如斯，则其发虽皓，其衣缁，其书梵，亦免租繇耳，乐于纵诞耳，于其道何如？今有日本正使，堆云桂悟，字了庵者，年与逾上寿，为学不倦，领彼国王命，来大民贡珍。舟抵鄞江浒（中国福建），馆寓驲，予尝过焉。其法容洁修，律行坚巩。见其坐一室，左右经书，铅采自陶，皆楚楚可观爱。非清然否，与之辨空，即出所谓预修诸殿院文，以论教异同，并吾圣人。遂而性闲情安，哗以非肆，非净然也？且来得游名山水，贤士大夫而从，靡爱色，不接目，淫哇之声不入耳，而奇邪之行，身不作，故其心自益清，志日益净，偶不期自异，不待浣尘，已绝矣。兹有归志，吾国与之有文字交者，如太宰公及诸缙绅之辈，皆文儒之择，咸惜其去，各为诗章，以艳饰迥躅，固非贷滥者。吾安得不序耶？’
回国后，敕住南禅。山门因兵乱，既为废墟，了庵自投衣资，而再建，八十六岁寂。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
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