5) Designatum and Pun
所指与关涉
6) signified
[英]['sɪɡnɪfaɪ] [美]['sɪgnə'faɪ]
所指
1.
The signifier in scientific language corresponds directly and definitely to the signified,but that is not the case in literary language where the signifier and the signified are independent of each other.
科技语言的能指与所指是对应的、确定的，文学语言的能指与所指往往是分离的，不对应的，探讨了两者在指称关系上差异的内在原因。
2.
Based on design theory and practical cases,this paper analyses the relationship between signifier and signified of symbols,pointing out the properties including rigid regulation,arbitrariness,stability and unity.
文章依据符号学原理对"能指"和"所指"关系的分析,结合设计的实际案例,指出设计符号"能指"和"所指"关系具有硬性规定、任意性、稳定性和统一性。
3.
The title of Russian literatures is a complex literature symbol combined by both the superficial significance (signifier) and the literary significance (signified).
作为符号,俄罗斯文学作品标题同样由能指和所指结合而成,结合体就是本文所说的复杂文学符号。
补充资料：所以发能与能必副所
中国明清之际哲学家王夫之阐述认识活动中主体与客体关系的哲学命题。
"能"与"所"、"能知"与"所知"，本是佛教哲学的概念，用以表示和区分主观认识能力与客观认识对象。但佛教把所知对象看作是能知主体所产生的作用或幻境；陆王心学，主张"心外无物"，"意之所在便是物"，实际是"消所以入能，而谓能为所"。王夫之针对这些唯心主义的颠倒，阐明了"体俟用，则因所以发能；用，用乎体，则能必副其所"的深刻命题。
王夫之的这一命题主要有以下几层涵义:①肯定"能"与"所"都是"实有"而非虚幻，"所"必须"实有其体"，而"能"必须"实有其用"；两者有严格界限而不容混淆，"所不在内"，"能不在外"。②在能所关系上，确认"因所以发能"，主观认识是由客观对象的引发才产生的；"能必副其所"，认识必须符合客观对象，主观只是客观的副本。③把认识对象规定为"俟用者"，指出只有主体作用的"境之俟用者"才能成为认识的对象；又把主体的认识能力规定为"用之加乎境而有功者"，强调了认识的能动作用。王夫之的这一命题在认识论上既坚持了反映论原则，又注意到避免夸大和抹煞主观能动性的错误，从而在更高的思维水平上扬弃了佛教和陆王心学。
"能"与"所"、"能知"与"所知"，本是佛教哲学的概念，用以表示和区分主观认识能力与客观认识对象。但佛教把所知对象看作是能知主体所产生的作用或幻境；陆王心学，主张"心外无物"，"意之所在便是物"，实际是"消所以入能，而谓能为所"。王夫之针对这些唯心主义的颠倒，阐明了"体俟用，则因所以发能；用，用乎体，则能必副其所"的深刻命题。
王夫之的这一命题主要有以下几层涵义:①肯定"能"与"所"都是"实有"而非虚幻，"所"必须"实有其体"，而"能"必须"实有其用"；两者有严格界限而不容混淆，"所不在内"，"能不在外"。②在能所关系上，确认"因所以发能"，主观认识是由客观对象的引发才产生的；"能必副其所"，认识必须符合客观对象，主观只是客观的副本。③把认识对象规定为"俟用者"，指出只有主体作用的"境之俟用者"才能成为认识的对象；又把主体的认识能力规定为"用之加乎境而有功者"，强调了认识的能动作用。王夫之的这一命题在认识论上既坚持了反映论原则，又注意到避免夸大和抹煞主观能动性的错误，从而在更高的思维水平上扬弃了佛教和陆王心学。
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参考词条