1) Sui and Tang pop music
隋唐燕乐
1.
This book embodied many first-hand materials on pop music in Sui and Tang periods,hence,it weighs a lot in the study of Sui and Tang pop music.
盛唐年间问世的《古今乐纂》保存了不少有关隋唐时期音乐体制的第一手资料,对隋唐燕乐的研究具有重要价值。
2) Investigation of Yanyue of the Sui and Tang Dynasty
隋唐"燕乐"考
3) Sui and Tang dynasties music
隋唐音乐
4) The Sui and Tang dynasties
隋唐
1.
A Brief Discussion on the Li family of Zhao-jun in Hebei in the Sui and Tang Dynasties;
隋唐时期河北地区赵郡李氏活动略论
2.
Drawbacks of Public Relief-grain Granary in the Sui and Tang Dynasties;
试论隋唐义仓在救荒中的弊端
3.
The Evolutionary Orientation of the Han Customs in the Sui and Tang Dynasties;
隋唐汉族风俗演进的趋向
5) Sui Dynasty and Tang Dynasty
隋唐
1.
Inspection and Presentation on Korea Moved Hexi Area during Sui Dynasty and Tang Dynasty;
隋唐时期高丽人入迁河西问题考述
2.
Sui Dynasty and Tang Dynasty are the growing phase.
隋唐时期是古代类书的发展时期，这一时期类书的编纂情况、分类体系、分类思想等对后世类书的编纂起着重要的奠基作用。
6) Sui and Tang Dynasty
隋唐
1.
A Discussion on Buddhism Zen s Impact on Confucianism in Sui and Tang Dynasty;
隋唐时期佛教禅宗对儒学思想的影响
2.
On Fei Tians Costume on the Frescoes of Sui and Tang Dynasty in Dunhuang;
敦煌隋唐壁画中飞天服饰的研究
3.
For the research of Gaogouli, there are two problems to study: One is Gaogouli s south migration to Korean Peninsula, the other is the characteristic and reason of Sui and Tang Dynasty go on expedition the Gaogouli power.
对于高句丽的研究,有两个问题需要加以探讨:一个是高句丽南迁朝鲜半岛,另一个是隋唐征伐高句丽的性质和原因。
补充资料：《燕乐考原》
中国清代学者凌廷堪研究隋唐燕乐乐律理论的来源及其宫调体系的专著，6卷。
凌廷堪（约1755～1809）字次仲，安徽歙县人，曾任宁国府（今安徽）学教授，研究古代礼乐。他认为在乐律上后世俗乐与古雅乐之间，隔唐代燕乐一关，而唐代燕乐实以郑译所传龟兹人苏祗婆的琵琶乐调为本；又指出，琵琶乐调中五旦、七调之说，出于苏祗婆的传授，而十二律、八十四调之说，则出于郑译的推演。这些见解在一定程度上澄清了中国古代乐律发展史上的一些混乱概念。
该书汇集了不少史料,如唐段安节《乐府杂录》(即《琵琶录》）、《新唐书·礼乐志》、宋沈括《梦溪笔谈》（乐律部分）、宋王灼《碧鸡漫志》、《宋史·乐志》、《辽史·乐志》、元周德清《中原音韵》等，加以比较，说明了唐代以来燕乐乐律演变的过程，并列出《七宫七羽表》、《七商七角表》、《燕乐合琴表》等，便于检索参考。本书又通过校勘方法，校出所引材料中的一些文字讹误之处。如《隋书·音乐志》所载郑译奏议中称"鸡识"即"南吕声"，本书指出"南吕声"应是"商声"之误，《宋史·乐志》所载高角《阳台云》，或作"商角"，本书指出 "商角" 应是"高角"之误，"高角"即"高大食角之省文"等。
关于郑译所称八十四调之说，该书已说明是"推演其(指龟兹琵琶乐律)声"的结果，自然是采自中原的传统音乐理论。当时西域各地还没有旋宫转调的说法。郑译在引进龟兹乐律时，已采取使中原乐律与西域乐律相结合的方法，而以后的琵琶指法由于吸收了中原古琴的指法有很大的发展。但凌廷堪以为"自隋郑译推演龟兹琵琶以定律，无论雅乐俗乐皆源于此，不过缘饰以律吕之名而已"。此论断失之偏颇，过分夸大了龟兹乐律在中原地区的影响。
凌廷堪（约1755～1809）字次仲，安徽歙县人，曾任宁国府（今安徽）学教授，研究古代礼乐。他认为在乐律上后世俗乐与古雅乐之间，隔唐代燕乐一关，而唐代燕乐实以郑译所传龟兹人苏祗婆的琵琶乐调为本；又指出，琵琶乐调中五旦、七调之说，出于苏祗婆的传授，而十二律、八十四调之说，则出于郑译的推演。这些见解在一定程度上澄清了中国古代乐律发展史上的一些混乱概念。
该书汇集了不少史料,如唐段安节《乐府杂录》(即《琵琶录》）、《新唐书·礼乐志》、宋沈括《梦溪笔谈》（乐律部分）、宋王灼《碧鸡漫志》、《宋史·乐志》、《辽史·乐志》、元周德清《中原音韵》等，加以比较，说明了唐代以来燕乐乐律演变的过程，并列出《七宫七羽表》、《七商七角表》、《燕乐合琴表》等，便于检索参考。本书又通过校勘方法，校出所引材料中的一些文字讹误之处。如《隋书·音乐志》所载郑译奏议中称"鸡识"即"南吕声"，本书指出"南吕声"应是"商声"之误，《宋史·乐志》所载高角《阳台云》，或作"商角"，本书指出 "商角" 应是"高角"之误，"高角"即"高大食角之省文"等。
关于郑译所称八十四调之说，该书已说明是"推演其(指龟兹琵琶乐律)声"的结果，自然是采自中原的传统音乐理论。当时西域各地还没有旋宫转调的说法。郑译在引进龟兹乐律时，已采取使中原乐律与西域乐律相结合的方法，而以后的琵琶指法由于吸收了中原古琴的指法有很大的发展。但凌廷堪以为"自隋郑译推演龟兹琵琶以定律，无论雅乐俗乐皆源于此，不过缘饰以律吕之名而已"。此论断失之偏颇，过分夸大了龟兹乐律在中原地区的影响。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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