补充资料：大宗师弥底梨波［多罗那他《七系付法传》］

【大宗师弥底梨波［多罗那他《七系付法传》］】

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　　舍婆黎之后世弟子为大宗师弥底梨波，其名为弥底梨多，彼为婆罗门外道之学者，后遇那洛波而入内道，请授灌顶及教授，于那烂陀寺出家，依止宝生寂等大德上师多人，得成大学者。其后住于超岩寺镇伏相精舍中，既示学者之相，又修成就之法，面见金刚瑜伽母，知已届有三昧助伴之时，乃密修内普行法。有一沙弥见阿阇黎与一女人共饮旨酒，乃于众中责之，阿阇黎吐乳，而于沙弥作吐酒之加行，彼遂吐酒，众皆无言。又于一时，寺中主事等人乘便掩来，酒变为乳，女隐不见，一说女变为铃。其后寺众伏伺，师不及以咒力转变，遂为僧伽所逐，乃于恒河上敷皮座乘之而去。相传寺中为主事者即尊者阿底沙，后阿底沙为净此罪，曾依止大宗师闻法，乃来西藏云。尔时师虽已得无量神力，然于真实未证少分，遂遵本尊授记，至吉祥山，访求舍婆梨波。于南方道中遇王子娑羯啰，二人俱诣吉祥山。附近诸人皆言，舍婆梨波乃古昔得成就者，今何可寻？彼二人专心恳求，六月不懈，终遇舍婆梨波，见其头发散披，蠛虱坠落，有妇二人共行欲事。弥底梨波心微不信，然彼王子趋前礼足。舍婆梨波言，阿耶阇啰嚩嚩椤呼。王子立即解脱而证虹身。师遂生信，又见二妇宰杀猪兽及孔雀等，又生少疑，舍婆梨波弹指作声，彼等皆隐。乃受灌顶及教授等，生起证见实相之智，得为无量勇士空行之主。尔时心念，今当修成宝剑等八大悉地，驻寿一劫，为持明仙，乃修法物。迨成就相出现之期将到时，舍婆梨波现身，以期克印拟之，皆化为灰，斥言：“何修此幻事而舍广大实相之义。”师后赴中印。西藏传说，师曾于扇底波诤论，实不应理，印度境内从无此说也。师于冢间寒林之中多次示行夺舍之法，又以修成大黑天故，数百由旬之外动静之物无不能摄，曾将摩腊婆国王之女从空摄来，后为空行，名伽陀啰。师后以住东方俱萨椤林中为主，其空行则化为野干，为取供物，修成视法，其身能化种种色形，出现无量希有之事。以昔于舍婆梨波两度不信，故此身不能转依。约于七十岁时逝世，于中有位得大手印最胜成就。师约于那洛波逝世时开始利生，其名声及弟子数虽略不迨，然其利生事业极大云。于印度中前此大师虽多，然后继者则为数无多，教法盛弘反在尼波罗及西藏等北方诸处矣。弥底梨波之弟子据西藏旧派相传有四大、七中、十小之说，然中小之数印度无称，若四大弟子则遍传闻也。四人为俱生金刚、空性三昧、啰摩波椤及金刚手。俱生金刚亦名宅伽，著有十真实释及依处摄二书;空性三昧亦名天生月，编有般若智慧明教一书;金刚手又名印度手，著有金刚勾集。此三师即身皆未得持明位。啰摩波椤传法于喜护，著有灌顶指示释。又其明妃得通力者，有瑜伽母大宝天女，与宗师本人知解同等，得持恒河一半果位（果位名）。彼之种姓为刹帝利，生于南方羯那吒羯啰，幼即娴熟多种明处，十二岁时依止宗师弥底梨波，弥底梨波逝世后，即于吉祥德聚塔中为上师，三年不语，一心修行而住，迩后现证一切心要之义，多住南方饶益众生，大黑天赐予宝剑悉地，即此色身入地下吉祥门至阿修罗处，今尚在彼云。阿阇黎俱萨啰跋陀啰及阿悉多伽那二人，曾从之咨请大手印教授，智友亦亲从闻法也。大阿阇黎寂密一系诸师于弥底梨波亦深致赞叹，于阿摩那悉椤则颇有胜劣之差也。
　　

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