1) LI Guang
李光
1.
On LI Guang s keeping integrity in later years as Yuan-ming;
论李光之“晚节师渊明”
2.
Li Guang s Contribution and Position in Relegation Culture of Hainan Island;
李光在海南岛贬谪文化中的贡献和地位
3.
Li Guang, in 1106 of the Southern Song Dynasty, entered the highest imperial examination and became one of the successful candidates.
李光，崇宁五年进士及第，后官至礼部、刑部、吏部尚书，并于绍兴八年，官拜参知政事。
2) Li Guangdi
李光地
1.
On Li Guangdi’s Contribution to the Development of Mathematics in the Early of Qin Dynasty;
李光地对清初数学进展的贡献
2.
This paper gave a brief discussion about the general comment of Zhouyi ·Xici Zhuan by Zhang Yuzhao and Li Guangdi.
该文简述了李光地对《周易·系辞传》的分章及张裕钊对其分章的总议,介绍了张裕钊对《系辞传》分章的基本思路和具体分章,说明了张裕钊与吴汝纶在《系辞传》分章问题上的不同意见,从而突现张裕钊论《周易。
3) Li Siguang
李四光
1.
Li Siguang and China's Big Discovery of Petroleum;
李四光与中国石油大发现
2.
Paragon of Autonomous Innovation——Celebrating the 120th Birth Anniversary of Li Siguang
自主创新的楷模——纪念李四光诞辰120周年
3.
Glory of Geology——Celebrating the 120th Birth Anniversary of Li Siguang,an Brilliant Geologist
地质之光——纪念卓越的地质学家李四光诞辰120周年
4) Lee Kongqian
李光前
1.
Exploring the Thought about "Multi-culture Coexistence" of Mr.Lee Kongqian;
李光前先生“多元文化共存”思想探究
5) Yi Su-gwang
李睟光
1.
Since Neo-Confucianism serves as the foundation of Yi Su-gwang s literary thought,to reconfirm his literary thought is to make preparations for integriting and studying systematically his literary criticism.
重新确认、确证李睟光的文学思想是对李睟光文学批评的整合、系统研究的必要前提准备,而性理学哲学思想又是李睟光的文学思想的基础,所以,关于李睟光的文学思想与其性理学哲学思想的关系论证以及确证李睟光的文学思想的本质内涵,就成为李睟光文学批评的系统研究的根本所在。
2.
Yi Su-gwang names his Cheng Yi and Zhu Xi school of Confucianism "Neo-Confucianism".
李睟光将他所接受的程朱性理学称之为"道学",所以现以中国"道学"的名称、体系及其思想内容为依据,揭示李睟光"道学"思想的蕴涵,建构李睟光"性理学"的哲学思想体系。
3.
In the Korean philosophical and literary circles,Yi Su-gwang is regarded as the founder of"Practical Learning"thinking in korea in the 17th century.
在朝鲜哲学、文学研究领域,都公认为李睟光是朝鲜17世纪实学思想的奠基人,其中选取三种代表性的观点逐一地予以商榷,并认为李目卒光的这种"实学思想"是在对"性理学"的批判与否定中建立起来的。
补充资料：李光弼(708～764)
唐中叶名将。营州柳城（今辽宁朝阳）人。父楷洛，本契丹酋长，于武则天时附唐。光弼少善骑射，历任朔方（今宁夏灵武西北）、河西（今甘肃武威）将校。天宝十四载(755)，安禄山反,郭子仪为朔方节度使。次年，光弼被子仪荐为河东（今山西太原西南）节度使，又加河北采访使，领朔方兵五千出井陉（今河北井陉西北），收常山（今河北正定），会合郭子仪军大破禄山将史思明，河北十余郡复归唐。光弼欲攻安史巢穴范阳（今北京），值潼关（今陕西潼关东北）失守,长安陷落,乃返军据守太原(今山西太原西南)。肃宗至德二载(757)，史思明、蔡希德以十余万众围攻太原。太原只有河东兵约万人，光弼鼓励士卒，多方备御，思明不能得逞。后安庆绪（安禄山子）杀父自立,思明归范阳,留蔡希德继续攻城。光弼乘其懈怠，出兵反击，大败叛军。乾元元年(758),子仪、光弼等九节度使联兵围安庆绪于相州（今河南安阳）。二年，史思明自范阳来援庆绪，唐诸军战败并溃，唯光弼军不散。代宗命光弼代子仪为朔方节度使、兵马副元帅,入洛阳。时史思明已杀安庆绪,称大燕皇帝，遣军攻河南诸州。光弼以洛阳城大难守，遂撤出官吏百姓，弃空城，率全军扼守河阳三城（今河南孟县东南）。思明入洛阳，于河南掘沟筑月城，与光弼相持。次年，光弼大败思明于河阳，乘胜收复怀州（今河南沁阳）。上元二年(761),宦官鱼朝恩、大将仆固怀恩奏称叛军不难扫除，肃宗乃促光弼速攻洛阳，光弼被迫进军，战于北邙（今河南洛阳北），唐军大败，河阳、怀州均陷。光弼退守闻喜（今山西闻喜东北）。入朝，肃宗不加罪责，命其以太尉充河南副元帅，都统河南等五道行营节度使，镇临淮（今安徽盱眙北）。此时，史思明已被其子史朝义所杀，朝义遣军南侵申(今河南信阳)、光（今河南潢川）等十三州，自领精骑围宋州（今河南商邱南）。光弼移镇徐州（今属江苏），击败叛军，宝应元年(762),进封临淮郡王。当时浙东袁晁起义，光弼遣军镇压。
唐代宗李豫即位后，信任宦官程元振、鱼朝恩，两人皆与光弼不协，力图中伤。光弼自镇临淮，二三年间不敢入朝。他历来治军严肃，发布命令时，诸将不敢仰视。至是，朝廷屡次征召，他皆迁延不至，诸将因此不听指挥，光弼羞愧成疾，广德二年(764)卒于徐州。
唐代宗李豫即位后，信任宦官程元振、鱼朝恩，两人皆与光弼不协，力图中伤。光弼自镇临淮，二三年间不敢入朝。他历来治军严肃，发布命令时，诸将不敢仰视。至是，朝廷屡次征召，他皆迁延不至，诸将因此不听指挥，光弼羞愧成疾，广德二年(764)卒于徐州。
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