补充资料：卓弥·释伽益希译师（993～1075年）

【卓弥·释伽益希译师（993～1075年）】

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　　卓弥·释伽益希，藏历水蛇年（九九三年，宋淳化四年）生于后藏芒喀地方。是吐蕃王朗达玛的三世孙札西则巴在后藏拉堆（今昂仁一带）称霸时期的一位名扬四方的上师。
　　札西则巴为了弘扬佛法，派卓弥和达洛循努宗哲等人，携带许多黄金前往印度求学。他们在西藏先学了一些毗哇尼语，到尼泊尔住了一年，拜辛底巴大师的弟子尼泊尔的班智达辛哈班智为师，精习梵文，并听受了一些密法。当时印度的毗札玛西那寺（注1）中有六位善巧师，他们投于辛底巴师门下听法。首先听讲《戒律》，其次听受《般若波罗蜜多》，又多次听受密法。
　　卓弥在辛底巴那里学习了八年，成为大学者。当卓弥和达洛循努宗哲将赴印度其他寺院时，上师吩咐说：“《戒律》是佛教的根本，你们应听受；《般若波罗蜜多》是佛教心要，也应当闻习；密宗是佛教的精髓，你们更应当研习。”于是他二人前往东印度，拜弥图达瓦上师的弟子一比丘僧为师。此僧为卓弥作灌顶，讲授密经，传授诸教授要决，把无本续的（道果）也传给了他。其所传诸法，较之辛底巴所传密法，更能使他生起大抉择。他在那里住了四年。返回西藏时，堪布、阿阇黎（轨范师）和众僧从远道来迎接他。后来卓弥在后藏建立了一座牛古垄寺，收徒传教，广作翻译事业。他住在牛古垄和拉哲山岩时，印度的噶雅达热班智达来到贡塘，卓弥前去将该师迎至牛古垄寺，献上黄金五百两，其师将所有大宝佛教诸道果教授尽皆传授于他。
　　他翻译了《欢喜金刚第二品》等三种密续及其它一些密法，翻译了辛底巴所著《具足清净论》，依大译师仁钦桑波翻译出了《般若二万五千颂光明论》、《般若八千颂广释》等许多经纶法典，并作讲授，从而使甚为深奥的《般若波罗蜜多》得以弘扬。他建立了讲说父续（注2）、母续（注3）等一些经教之规，主要是弘扬以母续为主的说修教法。
　　他培养的门徒甚众，著名的郭译师和玛尔巴译师都是他的弟子。玛尔巴曾说：“在吉祥牛古垄寺的卓弥译师前学习声明和朗诵，恩惠非小当尽知。”还有萨迦派始祖贡却嘉波、宁玛派三宿的释迦琼乃，均向他学习过“道果”教授。
　　卓弥译师卒于藏历第一绕迥之木虎年（一〇七五年，宋熙宁八年），享年八十三岁。
　　卓弥译师一生的译著颇多，除上述外，载入《甘珠尔》的有：《喜金刚释难桥莫迦》（华江噶达哇著）（根据网上资料编辑）、《现观次第论》、《六十四佐格释说》、《喜金刚注释续》、《金刚空行脉基注释》、《吉祥金刚酥油灯顶教法》（措杰多吉著）（根据网上资料编辑）、《独勇密修法》（多杰止布著）（根据网上资料编辑）、《宝光密修法》、《无主瑜伽母修法》、《甘露密修法》、《胜乐轮现观释难》等。载入《丹珠尔》的有：《注释续十疏》、《吉祥密金刚续第四章》、《吉祥轮戒律无量续王》、《智慧密续王》、《吉祥鬘续王》、《吉祥贪之续王》、《续王无析事续部》、《大自在陀罗尼论》等。其次还有《金刚幕》、《三礼扎》等密典。
　　释：
　　1·毗札玛西那寺：即超岩寺，又称超行寺、超戒寺。古印度波罗王朝（约七六五～一二〇〇年）时期的著名古刹，建于八世纪末。十世纪时，该寺与那烂陀寺齐名，成为印度密教中心。一些来西藏传法的著名大师，如寂护、阿底峡等，都曾在这两座寺院任过住持。卫藏、多康地区的高僧、凡留学印度者，也多在这两座寺院拜高师学法。
　　2·父续：金刚乘中，主要以论述幻身或现分方便生起次第的经典。
　　3·母续：是以阐述智慧空分为主的佛教密乘经典。
　　4·卓弥的生卒年代，又一说为西元994～1078年，待考。
　　（无心　编著）（根据网上资料编辑）
　　十七世甘珠活佛－昂翁罗桑丹彼尼玛（1914～1978年）
　　台北甘珠精舍寺甘珠活佛，是第十七世的甘珠活佛。

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