1) yunqi doctrine
运气学说
1.
This article discusses the treatment and herbal prescription of epidemic rashes from the Yunqi doctrine,etiology,pathogenesis and syndrome differentiation to summarize Yu Shiyu s theory,academic thoughts and herbal administration rules.
从运气学说、疫疹的病因、病机、与伤寒的鉴别、治疗及谴方用药等方面对疫疹进行了探讨,剖析了余师愚温疫理论、学术思想及其治方用药的规律和特点。
2) doctrine on yunqi
运气学说
1.
Two aspects are discussed in this article: first, the theories of gasification are the core of the doctrine on yunqi, and the second the value of the Qihua theory in the theoretical research on Shang Han Lun.
本文主要阐述了两个方面的内容:其一探讨了气化理论是运气学说的核心,其二探讨了气化理论在《伤寒论》理论研究中的价值。
3) five evolutive phases and six climatic factors
五运六气学说
1.
The theory of the five evolutive phases and six climatic factors is important content in etiology based on plain questions.
五运六气学说是《素问玄机原病式》中的重要内容,“六气皆从火化”、“五志过极皆为热甚”是其主要论点。
4) Theory of yunqi
中医运气学说
5) primordial-qi theory
元气学说
1.
Xiaojing who was a doctor of Ming dynasty explained the vital-gate theory and primordial-qi theory.
明代医家肖京阐发命门与元气学说,认为命门是人身之太极,是生命活动的原动力;元气发源于命门,与命门在维持人体生命活动中占有主导地位。
6) theory of qi and blood
气血学说
补充资料：运气学说
| 运气学说 中国古代研究自然界气候变化规律，以及气候变化对生物体，尤其是对人体生理、发病等影响的学说。以自然界气候变化，以及生物体对这些变化所产生的各种反应作为基础，把自然界气候现象和生物生命现象统一起来，把自然界气候变化和人体发病规律统一起来，从宇宙间的节律上来探讨气候变化对人体健康与疾病发生的影响。历代对运气学说存在着两种不同的看法。赞同者据其预测发病规律，进行疾病分类，确定相应的治疗原则等；反对者认为以天文历法推算气候的变化和疾病的发生必然命定，且忽略地区差异。 运气学说，由五运和六气两部分组成。五运指木、火、土、金、水，是形成气候变化的地面因素。六气指厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水，是形成气候变化的天空因素。故又称五运六气。五运和六气的节律运动及其相互化合，产生自然界的气候变化。运气学说认为自然界有五运六气的变化，人体也有五脏之气和三阴三阳六经之气的运动。同时又认为自然界五运六气的变化，与人体五脏六经之气的运动是内外相通应的，因而自然界的五运六气，可以影响人体五脏六经之气的生理、病理。 基本内容 系以阴阳五行为核心，在天人相应的整体观念基础上建立起来的。 干支甲子 干支即天干和地支，是中国古代用来记叙年、月、日、时和方位的符号，也是运气学说的推演符号。天干有十，依次为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二，依次为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干与地支两相结合，依次相配，天干在上，地支在下，共得60个结合，始于甲子，终于癸亥，称为一个甲子。在运气学说中，用天干推算五运，用地支推算六气。
运气学说将干支与阴阳五行相互配属。干支既各有五行分属，又各有阴阳所属。 五运 以木、火、土、金、水五行之气来概括一年五个季节气象变化的总称，即木运、火运、土运、金运、水运。《素问·天元纪大论》说：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”凡逢甲己年则为土运所统，乙庚年为金运所统，丙辛年为水运所统，丁壬年为木运所统，戊癸年为火运所统。五运又有大运、主运和客运的不同。大运是主管每年全年气候变化的岁运，又叫中运、岁运。大运有太过与不及。太过即主岁的岁运旺盛而有余；不及即主岁的岁运衰少而不足。主运是分别主治一年中5个季节时令的正常气候的岁气。全年分做5步运行 ，每运主一时，从木运开始，依火运、土运、金运、水运顺序运行，每运主73日零5刻一昼夜共100刻。每年木运的起运都开始于大寒日，岁岁如此。各运的特点与五行的特征一致，在各运主事时，其气候变化和人体脏腑的变化也就表现出与它相关的五行属性。客运是每个运季中的特殊变化，每年的客运也分为木运、火运、土运、金运、水运。它以每年的大运为初运；当年的值年大运确定后，循着五行相生的次序，分五步运行。客运是与主运相对而言的，因为主运的初运为木、二运为火、三运为土、四运为金、五运为水，年年不变。而客运则以每年的值年大运为初运，客运随着大运而年年变化。五运之气有盛衰及平气变化。盛，即五运之气太过而有余。衰，即五运之气不及而衰少。若五运之气既非太过，又非不及，为平气之年。平气是由运太过而被抑制，或运不及而得资助所形成的。平气之年，气候平和，疾病很少流行。 六气 即风、寒、暑、湿、燥、火各见五行特征。由于暑和火基本属于一类，所以一般不列暑与火，而把火分为君火和相火两种。同时以三阴三阳来概括为厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。每年的六气，分为主气、客气和客主加临三种情况。主气是主司一年的正常气候变化，也就是每年各个季节气候的常规变化。主气一年分6步，分主于春、夏、秋、冬24个节气，一步主4个节气，每一步为60天又87刻。每年从大寒日开始，初之气厥阴风木，二之气少阴君火，三之气少阳相火，四之气太阴湿土，五之气阳明燥金，六之气太阳寒水，年年不变。客气是各年气候上的异常变化。客气每年也分风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六步，每步也是60天又87刻，和主气不同的是，主气只管每年的各个节序，而客气除了主管每年的各个节序外，还可概括全年。其中主管每年上半年和全年的客气叫司天之气，为三之气；主管每年下半年的客气叫在泉之气，为六之气。客气除司天和在泉之外，其余四气统称间气。将每年轮值的客气，加在年年不变的主气之上，称为客主加临。加临的方法，是将司天之气加于主气的三之气上，在泉加于主气的终之气上，其余4个间气依次相加。客主加临是把主气和客气放在一起加以比较、分析，推测各该年四时气候变化的正常与否。客主之气彼此是相生的，便相得而安；如果彼此是相克的，便不相得而为病。 运气与发病 运气学说是研究气候变化，及其对疾病发生、发展影响的学说。五运六气的变化，总不外太过不及、生克制化几个方面。而人体病变的发生，也是这几个方面的问题。由于运气既有五运的太过不及，又有六气的司天、在泉、客主加临等不同情况，因而疾病的发生和流行也有规律可循。《素问·五运行大论》曰：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。”主岁之气，无论其为太过、为不及，都不能离开生克制化的相互关系，来推算其气运的相得与否。例如，木气有余，不仅能克制着己所胜的土，使其湿化之气太衰，甚至还能欺侮其素所不能胜的金，而风气大行。木气不及，不仅它素所不能胜的金气，将乘其衰而来欺侮，即是它素所能胜的土气，亦将视其弱而欺侮于木。但是，事物运动的规律，有极必有反，有胜必有衰。胜气发展到势极而衰时，亦将使自己受到灾害。这种生克制化的规律，无论其为五运、为六气、或五运与六气之间，推而至于为五脏，为六腑，或脏与腑之间，都存在这种关系。 |
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