1) The Canon of Medicine
医典
1.
Headstream of sphygmology in The Canon of Medicine by Ibn Sina;
伊本·西那《医典》中的脉学源流
3) classical works of Chinese medicine
中医经典
1.
The author believes that it is advisable to read lots of classical works of Chinese medicine so as to use them and inherit them.
作者认为要多读经典,用好经典,坚持以继承为基础,在继承中求发展,在实践中再创新,学习中医经典是掌握中医仁术的必由之路,而对经典领悟能力的提高,又需要在临床实践中不断探索和思考。
4) classical TCM
经典中医
1.
It is thought there is no paradox between grasping and comprehending classical TCM and deploring and applying TCM which are both important existing and develping forms of TCM.
通过对中医存在形式多样性的深入分析,提出未来中医发展方向包括对经典中医的不断深化研究和借助现代科学技术方法对中医的某些层次进行深入开发、应用,认为掌握、领悟经典中医和开发利用中医并不矛盾,都是中医生存发展的重要形式。
5) ancient Chinese medical literature
古典医籍
6) Chinese medical classics
中医典籍
1.
On language feature and cultural fidelity in translation of Chinese medical classics;
中医典籍的语言特点及其翻译的文化传真
补充资料：典座
【典座】
（职位）禅林主大众床座及斋粥等杂事之役也。僧史略中曰：“典座者谓典主床座九事，举座一色以摄之，乃通典杂事也。”僧祇律六曰：“佛住舍卫城，尔时有比丘名陀骠摩罗子，众僧拜典知九事。九事者：典次付床座，典次差请会，典次分房舍，典次分衣物，典次分花香，典次分果蓏，典次知暖水人，典次分杂饼食，典知随意举堪事人。是名僧拜典知九事（次者次第也，次第付与，次第差择也）。”僧堂清规五曰：“此职主大众斋食，故时时改变食物，大众受用安乐为妙，斋料已下，菜蔬盐酱类，一切保护蓄积，可受用长久，造食时，应自身考熟未熟，饤羹盐梅亦应自身试，粥饭时，向僧堂九拜发食，祖训也。”传灯录曰：“沩山在百丈会下作典座，又令遵有笊篱木杓分付与典座语。”按，释家云典座，犹居士云司厨。凡寺院各僧，例分东西两序，其职粗事者属于东序。典座等是也。五灯会元：雪峰在洞山为饭头，庆诸在沩山为米头，道匡在招庆为桶头，灌溪在末山为园头，绍远在石门为田头，智通在沩山为直岁，晓聪在云居为灯头，嵇山在投子为柴头，义怀在翠峰为水头，佛心在海印为净头，此类皆东序职。而典座之名，尤著于俗。
（职位）禅林主大众床座及斋粥等杂事之役也。僧史略中曰：“典座者谓典主床座九事，举座一色以摄之，乃通典杂事也。”僧祇律六曰：“佛住舍卫城，尔时有比丘名陀骠摩罗子，众僧拜典知九事。九事者：典次付床座，典次差请会，典次分房舍，典次分衣物，典次分花香，典次分果蓏，典次知暖水人，典次分杂饼食，典知随意举堪事人。是名僧拜典知九事（次者次第也，次第付与，次第差择也）。”僧堂清规五曰：“此职主大众斋食，故时时改变食物，大众受用安乐为妙，斋料已下，菜蔬盐酱类，一切保护蓄积，可受用长久，造食时，应自身考熟未熟，饤羹盐梅亦应自身试，粥饭时，向僧堂九拜发食，祖训也。”传灯录曰：“沩山在百丈会下作典座，又令遵有笊篱木杓分付与典座语。”按，释家云典座，犹居士云司厨。凡寺院各僧，例分东西两序，其职粗事者属于东序。典座等是也。五灯会元：雪峰在洞山为饭头，庆诸在沩山为米头，道匡在招庆为桶头，灌溪在末山为园头，绍远在石门为田头，智通在沩山为直岁，晓聪在云居为灯头，嵇山在投子为柴头，义怀在翠峰为水头，佛心在海印为净头，此类皆东序职。而典座之名，尤著于俗。
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