1) non-anthropocentrism
非人类中心
1.
Ecological ethics originates from the reflection over the relationship between man and nature and its development has experienced a transition from the traditional anthropocentrism to modern anthropocentrism and to non-anthropocentrism.
生态伦理学源于对人与自然关系的反思,探究生态伦理发展轨迹,其价值维度经历了从传统人类中心主义到现代人类中心主义以及非人类中心主义的转变。
2) non-anthropocentrism
非人类中心主义
1.
From the Perspectives of Ecological Marxism to Study the Plights of Non-anthropocentrism
非人类中心主义的困境与出路——来自生态学马克思主义的启示
2.
Environmental problems have triggered non-anthropocentrism's question to anthropocentrism.
环境问题的出现,引发了“非人类中心主义”对“人类中心主义”的诘难。
3.
Through the analysis of anthropocentrism and non-anthropocentrism drawback,the article discusses the concept and intension of sustainable development environment ethics.
通过对人类中心主义和非人类中心主义的分析,阐述了可持续发展环境伦理观的概念及内涵,在对当今社会各层面进行考察的基础上,建立了一套以公正为核心的环境伦理模型,使之能够在社会的各个群体:个人、企业、政府内部都相应地得到推广,并使这种伦理观成为当代人类自律的一种规范,真正的实现环境的可持续发展。
3) Non-human centralism
非人类中心主义
1.
The paper introduces various schools of non-human centralism and comments on them briefly aiming to clarify knowledge.
介绍非人类中心主义各理论流派的思想,并对其进行简要的评论,以澄清认识。
2.
This paper gives a penetrating analysis of the two main branches of modern western environment ethics,namely,human centralism and non-human centralism,and it also constructively examines the several major theories of non-human centralism from the perspective of post-modernization dimensions,discloses the theory value and practical significance of the several dominating thoughts.
对现代西方环境伦理学的两大分支———人类中心主义和非人类中心主义进行了较为深入的解析,并对非人类中心主义的几种主要理论学说进行了建构性后现代维度的审视,揭示了环境伦理学发展中几种主流思想的理论价值和现实意义。
5) anti-anthropocentrism
非人类中心主义
1.
Heidegger is thought to be of anti-anthropocentrism, but what he really opposed is to show off new terms, to think of humanbeing as a subject of existence who could dominate and change existence arbitrarily, as well as the thi.
“非人类中心主义”对于人类抑制对自身的盲目自尊、对自身理性的盲目夸大、对自然的霸权主义式的野蛮掠夺有一定的作用 ,但人类现今生态环境破坏和未来发展危机的主要根源在于人类目前的生存方
6) non-homocentric theory
非人类中心论
1.
Following the thinking,some people ended up arbitrarily with a "homocentric theory," further proposing a "non-homocentric theory.
反思的结果是有些人把问题简单而武断地归结为“人类中心论”,进而提出“非人类中心论”。
补充资料：人非人
【人非人】
（天名）紧那罗之别名。似人而非人也。法华文句二曰：“紧那罗，亦云真陀罗，此云疑神，似人而有一角，故号人非人。”【又】天龙等八部众之总称，以彼等本非人而诣佛所皆现人体也。舍利弗问经曰：“八部皆曰人非人。”法华经义疏二曰：“人非人者，八部鬼神本悉非人，而变作人形来听说法，故云人非人也。”
（天名）紧那罗之别名。似人而非人也。法华文句二曰：“紧那罗，亦云真陀罗，此云疑神，似人而有一角，故号人非人。”【又】天龙等八部众之总称，以彼等本非人而诣佛所皆现人体也。舍利弗问经曰：“八部皆曰人非人。”法华经义疏二曰：“人非人者，八部鬼神本悉非人，而变作人形来听说法，故云人非人也。”
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