补充资料：解读时间

据说，女人一到30岁便开始为时光微雕眼角的鱼尾纹而一惊一咋、黯然神伤。男人人届中年，每至岁首，或喜忧参半，或先喜后忧，或乐中生忧，总之是难逃一个忧字。慨叹岁月悠悠，青春不再。再稍后，进入知天命之年，更觉老之将至，顿生无可奈何花落去，夕阳西下几时回的惆怅。

　　这种人生易老之忧，古已有之。圣人孔子就望着东去的河水叹息：“逝者如斯夫！”对他学生说，假若叫他再年轻十岁，他将从头学《易》。志在千里、壮心不已的曹操啸吟“人生几何”？“人生苦短”。李太白那么傲然旷达，却也禁不住惊呼：“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”豪放超俗的苏东坡却也直抒胸臆：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”司空曙更为触景伤情：“雨中黄叶树，灯下白头人。”那位醉里挑灯看剑的辛弃疾也深知，“春风不染白髭须”呀。

　　凡此种种，其心理都是不想老死，祈愿长生。然而古往今来，无论尊卑，在老死面前一律平等，无一幸免。所以西方的一位哲学家说，生活的本质就是不断的死亡。于是人们便以新的理念新的教义来抗拒消亡。比如珍惜时间呀、活出生命质量呀、虽死犹生呀、“留取丹心照汗青”呀等等。然而如何科学把握时间，是极有讲究的。最近阅读博尔赫斯的文集就颇有所悟。博氏对时间的阐述可谓标新立异。我们通常的理解是，在组成时间的三维度即过去、现在、将来的三个概念中，认为过去的已经过去，未来的尚未到来，可望而不可即，只有现在最有操作性，也最可靠。但博氏恰恰认为，现在是最难把握最靠不住的。他说：什么是现在？现在几乎是不存在的。现在只是过去和未来交叉点上的刹那。德国大诗人歌德似乎也说过，现在不可能停留，我们想象不出纯粹的现在来。据此我在琢磨，像我这样一个思维迟钝、笨手笨脚的人，过去老把什么都放在“现在”上，这是吃了大亏的。笨手怎能抓住像鱼一样一滑而过的“现在”呢？抛散光阴，了得！难道真的应了古人说的年五十而知四十九年非吗？可惜此时悔也迟！

　　然而亡羊补牢，犹为未晚。悔得迟总比终不悔聊胜一筹吧。不是常说活到老学到老，新善要有新思考嘛。这新思考就是，要把着力点由“现在”转移到“未来”。往者已矣，来者可追。再不要以为现在可靠，以为未来玄远缥缈--未来只在现在的一秒钟之后啊。一定要把目光紧紧盯在“未来”上，这才是时间的牛鼻子。

　　柏拉图说，“时间是永恒的流动形态。”在时间这条永恒而川流不息的河流里，人的一生，充其量不过是恒河一沙，微不足道。然而，一粒沙可以折射高天日光、包容大千世界。只要脚踏现在，紧握未来的分分秒秒，光风霁月地做人，实实在在地干事，便会有所作为的。即便无大才大用，至少也不至于为虚度年华而悔恨。少壮也罢，老弱也罢，向着未来齐步--走！

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