补充资料：源翁心昭（1210～1280年，日本）

【源翁心昭（1210～1280年，日本）】

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　　心昭和尚，新泻越后人。十七岁拜谒总持寺峨山韶硕，住安隐寺。移住慈眼寺，该寺位在大阪，为兵库摄州名妓所建立。源翁得法以后，游方到鸟取，结一草卢，长养禅心，道俗来皈。保长丰后太守请住退休寺，为开山。行化到櫔木，创泉溪寺，又为安德寺开山，住四年到福岛会津，结草庵而闲居，又创禅院名庆德寺。邻村有教家精舍名慈眼寺，山岳叠围绕清溪，绝胜之地，源翁某日提杖漫步到彼，忽有衣冠端严一神仙出现，跪云：‘我是护法神，请和尚住此山。’忽然不见了。该神托梦于住持云：‘快把寺让与源翁和尚，否则必有祟，勿误。’可是住持半信半疑，而经过日子。某日突然大地震动，堂塔崩坏，怪火飞来，悉归乌有，人皆惊异。不久太守卒先喜舍净财，村民竞助，寺成请源翁五十岁当主持。慈眼改为示现，为纪念护法神的示现。
　　櫔木那须野的杀生石，极其有名，现存于该地。根据现代科学的说明时，不是石杀生，只因石下有毒瓦斯，并不是妖怪的变化，可是古代不能这样解释。传云：‘那须野有毒石，有物依凭，人畜触之必死，飞鸟过空及石上即坠，如其是毒灵。’
　　源翁退治了杀生石的故事，传于诸方。据说，源翁以杖扣石三下，唱云：‘你元是顽石头，性从何来？灵从何起？’又敲三下，该石流汗而震动，忽碎为微尘而飞散，忽然出现一异人，跪云：‘我是此石之灵，蒙师开示，顿脱苦趣，而得生天。’如烟如云消失了。心昭遗偈云：‘四大假合，七十一年；末后端的，蹈翻铁船。’
　　注：
　　1·曹洞宗慈眼寺－在大阪府北河内野崎村，一〇〇〇年时为摄州长者名妓所建。因二次兵火而荒废。一六〇〇年时，青＊所再建。
　　2·末后端的－末后：最后，至极，到达开悟时的极处吐出的佛道极妙之语。末后句：临终说的一句。端的：确实的，正确分明。
　　3·字堂觉卍－鹿儿岛人，就于南禅寺桩庭受业。其后参于竹窗而开悟，厌离名利，保持洞上宗风。竹窗是滋贺人，投于峨山上足大源得度，参于了堂真觉，嗣其法。石川瑞川寺关山，一四二三年寂。字堂少年十三岁时，同其父从萨摩上京，投于南禅寺桩庭，求为弟子，椿庭一见，知其风骨非凡而欢喜。其父云：‘此儿自幼与众不同，极其利泼，在胎中时，其母的胸部经常现出卍字……。’‘喔！奇怪！可以给他安名吧！’即安名为觉卍，以后参学多年，看藏经增加智慧，比如打出新刀。请住故乡玄丰寺为开山。当时竹窗智严在石川瑞川寺举扬曹洞玄风，即前往参谒，住其会下。竹窗提起十玄门（华严十种容相）讲解，字堂与之对谈，乃至数日，作偈云：‘一二三四五，五四三二一，逆顺全十玄，自然合律吕，眼前流水屋后山。’五十八岁，一日听竹上堂捉唱，忽然叫起‘等闲触破大虚空！’竹窗首肯授与法衣。返回故乡，入熊岳，石上打坐，托钵维生乃至数年。有一猎人，惊叹其苦行，经常前来供养，遂而舍弃弓箭，求为弟子。割草伐木，建一庵请住而奉侍，遂成道扬名宝福寺。藩主岛津父子慕其道行，想寄进肥田，但字堂固辞，依然托钵过其一生。
　　4·峨山韶硕－（一二七四～一三六五年）能登石川人，十六岁睿山受戒，嗣莹山之法。主持总持寺。九十一岁寂，门下打出五哲，造成日本曹洞宗的基础。峨山倡导了五位说：洞山作五位显诀，曹山作拣，慧霞编集，广辉作释。洞山仅而提示了正偏、正中偏、偏中正、相兼带来的五门，曹山即配为正中偏，偏中正、正中来、偏中至、兼中到的五位，又作逐位颂。临济七世孙慈明把偏中至改为兼中至，盛行于临曹二宗。因峨山使用五位指导学人以后，极大影响后世，曹洞宗学即以五位为中心而展开了。
　　5·大源宗真－石川加贺人，幼时出家，参于总持寺峨山韶硕而开悟，嗣其法。敕住总持寺，移住洞谷寺，加贺佛陀寺开山，一四七〇年寂。

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