1) curriculum critical consciousness
课程批判意识
1.
The curriculum reform need respect the curriculum criticism which bases on teacher\'s curriculum life and require teachers to own curriculum critical consciousness.
课程变革需要尊重基于教师课程生活的课程批判,要求教师具有课程批判意识。
2) critical consciousness
批判意识
1.
Research Critical Consciousness of Tie Ning s Novels;
论铁凝长篇小说的批判意识
2.
Questioning and reflection are the essence of critical consciousness.
质疑和反思体现的是批判意识的本质特征。
3.
The three aspect are:1、The private feeling experience of popular novels;2、Zhang hen-shui抯 critical consciousness;3、Improve the popular novels and explore the style.
针对当前小说创作,对张恨水的情感世界进行了分析,并从“通俗小说融入个人情感体验,作家的批判意识,通俗小说的改良及文体探索”三个方面对其小说创作归纳与概述。
4) sense of criticism
批判意识
1.
His idea of success includes:(I)his open-minded character;(Ⅱ)his sense of criticism of seeking truth;(Ⅲ)his pioneering sense of innovation.
他的成功理念主要包括做人的大气品格 ;求真的批判意识 ;开拓的创新意
5) consciousness of criticism
批判意识
1.
Zhang Henshui s Eighty-one Dreams is a popular literary work with serious connotation, which finds full expression in its consciousness of criticism and examination of the social evils and the deep-rooted bad habits ation are fully expressed in its criticism and examinaiton of the social evils and the deep-rooted bad habits of Chongqing natives in Anti-Japanese War.
批判意识与自省意识便是其清醒现实主义精神与通俗性的文化向度的集中体现。
6) critical curriculum
批判课程
1.
Holism,rational views and critical ideology are the curiculum philosophy of critical curriculum theory.
批判课程理论产生的社会历史背景是西方“唯科学主义”的泛滥、社会公正的衰微以及人的意识的日益虚假化 ,其哲学基础是人本主义哲学理论之一的“社会批判理论”,社会学基础则是 2 0世纪 70年代以后流行于英美的“新教育社会学”。
补充资料：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》
马克思探讨人类解放的具体途径问题的一篇文章。1843年夏天，马克思写了批判黑格尔哲学的第一部著作《黑格尔法哲学批判》，准备出版，于是在1843年末至1844年1月写下了这篇《导言》。1844年2月《导言》在《德法年鉴》上发表，出版全书的计划却没有实现。中译文收入人民出版社1956年出版的《马克思恩格斯全集》第1卷。
在本文中，作者首先分析了宗教的本质,并指出,在完成了对宗教的批判以后，就应当集中批判德国的社会制度;而要彻底批判德国的现存制度,就必须批判德国的、尤其是G.W.F.黑格尔的国家哲学和法哲学。但是，批判不能仅仅停留在思想上，因为批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁。德国的社会革命不仅需要有彻底的革命理论，而且需要有物质的基础，这个物质基础就是无产阶级，从而第 1次提出了无产阶级历史使命的思想。为了把这两种批判结合起来，马克思提出，哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。
本文和马克思发表在《德法年鉴》上的另一篇文章《论犹太人问题》是姐妹篇。后一篇提出了人类解放的任务，而本文则着重论述了实现这一任务的道路和社会力量。列宁认为，这两篇文章表明，马克思已作为一个革命家出现。
在本文中，作者首先分析了宗教的本质,并指出,在完成了对宗教的批判以后，就应当集中批判德国的社会制度;而要彻底批判德国的现存制度,就必须批判德国的、尤其是G.W.F.黑格尔的国家哲学和法哲学。但是，批判不能仅仅停留在思想上，因为批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁。德国的社会革命不仅需要有彻底的革命理论，而且需要有物质的基础，这个物质基础就是无产阶级，从而第 1次提出了无产阶级历史使命的思想。为了把这两种批判结合起来，马克思提出，哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。
本文和马克思发表在《德法年鉴》上的另一篇文章《论犹太人问题》是姐妹篇。后一篇提出了人类解放的任务，而本文则着重论述了实现这一任务的道路和社会力量。列宁认为，这两篇文章表明，马克思已作为一个革命家出现。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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