1) regular equivalence
规则对等
1.
According to the requirements of social network structure analysis,the group analysis method based on regular equivalence group and the force-directed layout algorithm based on group and role analysis under this ontology model have been presented.
着眼于社会网络结构分析中的需求,在上述模型框架下提出了基于规则对等组的群组分析方法和基于群组、角色分析的力导引布点算法。
2) equal regulation
规则平等
3) equivalence principle
对等原则
1.
The author will try to analyze the principle of equivalence in the light of relevance theory so as to elaborate on the limitations of equivalence principle.
对等原则是翻译理论中的一个基本问题,长期以来都被当作是翻译的重要标准。
4) reciprocity principle
对等原则
1.
Discussing Reciprocity Principle--The Rational Limitation of Inequality;
论对等原则——不平等的合理性限度
2.
This paper analyzes Du Fu s Climb High from such aspects as reciprocity principle,metaphor and metonymy to find its art mechanism.
文章聚焦于杜甫《登高》一诗的结构及意象,借鉴西方文论中的对等原则及隐喻与转喻等分析方法,分析该诗表层含义、深层结构以及意象的运用,发掘其艺术价值形成机制,从而读出该诗新的韵味。
6) equivalence
[英][i'kwivələns] [美][ɪ'kwɪvələns]
对等原则
1.
Can this theory be applied to all kinds of translation? Is it possible to reach real equivalence? The present paper tries to answer these questions through the analysis of C/E translation on the basis of Relevance theory.
对等原则是翻译理论中的一个基本概念 ,也是当前翻译研究中的热点问题之一。
2.
The intention of this essay is to discuss the issue that in what degree the notions of equivalence and skopos can help practicing translator improve his translation.
本文主要是从翻译理论和翻译实践的关系上,讨论对等原则和目的原则这两个翻译理论术语对于在提高翻译质量上对译者的帮助程度。
补充资料：《论人类不平等的起源和基础》
| 《论人类不平等的起源和基础》 Discours sur l'origine et les fondaments de l'inegalite parmi les hcmmes J.-J.卢梭社会历史观的代表作。1755年4月初版于阿姆斯特丹。共分两大部分：第一部分详述了自然状态以及在自然状态中发展起来的、导致人类进入文明社会的因素；第二部分论述了社会状态中人类的不平等、政治奴役和道德堕落的发展。卢梭在本书中假想人类在进入社会状态前曾生活在自然状态中：那时的人类过着离群索居的生活，没有固定的家庭生活，没有住宅，没有财产，人没有互相攻击和掠夺的本性，只有怜悯他人和自我保存的天然感情；人的各种机能（诸如理性、语言、观念）、欲望和情感（尤其是爱慕、虚荣、贪婪）都处于低级阶段，不存在精神的、政治的不平等。但是人有独特的异于禽兽的自我完善化的能力，共同劳动、家庭的发展促进了人与人的交往，使人的潜在机能被激发起来，导致社会状态的出现。私有制是文明社会的基础，农业和冶金术的发明是导致这一巨大变革的决定性原因。从此人类产生了许多新的欲望和偏见，道德急剧堕落，富人和穷人的差别出现了，人类落入了可怕的战争状态。于是富人哄骗穷人订立社会契约，社会和法律就是这样起源的，它们保护富人欺压穷人，这是不平等发展的第一阶段。订立了契约就需要有保障其实施的强力机构，权力的设立是不平等发展的第二阶段，它确立强者和弱者的区别。暴君政治的出现是不平等发展的第三阶段和顶点，它确立主人和奴隶的区别。既然暴君依仗暴力蹂躏法律，人民就有权用暴力推翻他。本书中的美好的自然状态和邪恶的文明社会对立的论点，导致了卢梭同崇尚理性和进步的18世纪法国唯物主义者的决裂。
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参考词条