1) sa-skya Master
萨迦班智达
1.
In 1247,sa-skya Master of sa-skya-pa of Tibetan Buddhism held an epoch-making negotiation with the Mongolian Prince Kuoduan stationing at Xiliang.
公元1247年,藏传佛教萨迦派大师萨迦班智达与蒙古汗国驻守西凉的汗王阔端汗进行了具有划时代意义的会谈,双方商定了吐蕃全境归属蒙古统治的具体条件,发表了著名的"萨迦班智达致蕃人书"。
2) Sakya Pendrita
萨迦·班智达
1.
A Brief Discussion on the Unity between Poem and Philosophy about Sakya Lekshe:Concurrent Discussion about Philosophical Poet——Sakya Pendrita;
浅谈《萨迦格言》诗与哲学的统一性——兼谈13世纪藏族哲学诗人萨迦·班智达
4) Sajia Sajia Si
萨迦萨迦寺
5) Banzhida
班智达
1.
In this article,we issue a schema of background database of Tibetan and Chinese Information using Visual Foxpro on WWW site,with Banzhida Tibetan,Chinese and English full compatible operating platform,and with which we have achieved a C/S,B/S duel-languages database application system with Chinese and Titetan.
本文提出了利用班智达藏汉西文全兼容的操作平台在小型中文数据库Visual Foxpro作为WWW的汉藏双语后台数据库,并实现了C/S和B/S汉藏双语数据库应用平台。
6) Zayabanzhida
咱雅班智达
1.
On Zayabanzhida s Contribution to National Union;
蒙古族大德咱雅班智达事迹考述
补充资料：萨迦班智达大师（1182～1251年）
【萨迦班智达大师（1182～1251年）】
萨迦班智达，藏名贡噶坚赞（义译为庆喜幢），是西藏地方家喻户晓的人物，藏族称他为萨迦四祖。他生于宋孝宗淳熙九年（一一八二年），幼年时，即从他的伯父名称幢（萨迦三祖──札巴坚赞）受优婆塞戒，广学萨迦历代所传承的显密佛法教授。又从金刚归大师学慈氏五部论，从菩提精进大师学因明，更从自在狮子等大师修习各宗派的教法。当他二十三岁时，又依了很多大成就的上师，修学工巧明、医方明、声明、因明、内明等五种大五明，和诗、词、韵、戏曲、历算等五种小五明。
萨迦班智达二十七岁时，即从迦湿弥罗国大班智达──释迦室利大师，受比丘具足大戒。因为他很有学问，人们尊称他为精通五明的“萨迦班智达”，继承萨迦教主之法王位。在佛学方面，他除了精通萨迦各种教法之外，对于其他教派如噶当派、希结派的教法，也相当通达。
据说当时有一批以措杰噶瓦为首的外道师，从印度来到西藏，要求和佛学知识渊博的萨迦班智达辩论，于是即进行了十三天的辩论。萨迦班智达，他运用自己牢不可破的理论和辩才，把外道师措杰噶瓦驳倒，而使其失败。但是外道师措杰噶瓦辩论失败之后，即运用他的神变，向空中飞去。萨迦班智达，为了降伏外道邪师之作乱，乃请当时西藏的大成就者达恰仁波切援助。（达恰仁波切在宋末元初之际，于西藏各地显示很多神通妙用。）在达恰仁波切的协助之下，终于将措杰噶瓦等外道邪师降伏了。这些外道邪师，虽然是归入佛门，请求出家，但是措杰噶瓦的邪心难改，还自以为自己的神通较为广大。为了要显示他（外道）的威力，逐将一批没有放弃外道本来面目的邪师，引入西藏，伪装出家人，准备以外道邪法，混乱佛教密宗。由于措杰噶瓦的这种作为，触犯了当初莲花生大士，嘱咐十二位护法神应守的誓言，因此受到诸护法神的严厉谴责，即时吐血而亡。
据说莲花生大士，为使西藏佛教不受外道邪教之混乱，曾嘱咐十二位护法神，守护西藏显密佛法的纯洁。此十二位护法神，即在大士之座前，虔发甚深大愿，誓护佛教，决不令外道邪师混乱佛法，如有邪师企图混乱佛教密法者，护法当即将他诛灭。
萨迦班智达在文学方面也是很有名的，著名的“萨迦格言”就是他的作品。这是以藏族社会的伦理观念为标准而写出一套处世格言，是一本流传很广的书，对于藏族文学形式的发展有重大的影响。
萨迦班智达所处的年代，正是蒙古族军事力量在中国北方崛起的时期。一二四四年，萨迦班智达六十三岁，应西凉廓丹汗（成吉思汗之孙）之请，逐和他的两个侄子，十岁的帕思巴和六岁的恰那多杰先后赶往凉州。这是西藏宗教界的领袖人物，和蒙古王室成员建立直接联系的一个开端。
据说萨迦班智达，曾经治好过廓丹汗的病。他在大元帝都，又显示了许多难以比量的身、口、意等种种发扬佛教的事业。因此，廓丹汗很信服萨迦班智达，并作了无上的供养。
一二五一年，萨迦班智达在凉州圆寂，时年七十岁。他著有“因明藏论”、“三律仪差别论”、“萨迦格言”等书流传于世。
（广定著）（根据网上资料编辑）
萨迦班智达，藏名贡噶坚赞（义译为庆喜幢），是西藏地方家喻户晓的人物，藏族称他为萨迦四祖。他生于宋孝宗淳熙九年（一一八二年），幼年时，即从他的伯父名称幢（萨迦三祖──札巴坚赞）受优婆塞戒，广学萨迦历代所传承的显密佛法教授。又从金刚归大师学慈氏五部论，从菩提精进大师学因明，更从自在狮子等大师修习各宗派的教法。当他二十三岁时，又依了很多大成就的上师，修学工巧明、医方明、声明、因明、内明等五种大五明，和诗、词、韵、戏曲、历算等五种小五明。
萨迦班智达二十七岁时，即从迦湿弥罗国大班智达──释迦室利大师，受比丘具足大戒。因为他很有学问，人们尊称他为精通五明的“萨迦班智达”，继承萨迦教主之法王位。在佛学方面，他除了精通萨迦各种教法之外，对于其他教派如噶当派、希结派的教法，也相当通达。
据说当时有一批以措杰噶瓦为首的外道师，从印度来到西藏，要求和佛学知识渊博的萨迦班智达辩论，于是即进行了十三天的辩论。萨迦班智达，他运用自己牢不可破的理论和辩才，把外道师措杰噶瓦驳倒，而使其失败。但是外道师措杰噶瓦辩论失败之后，即运用他的神变，向空中飞去。萨迦班智达，为了降伏外道邪师之作乱，乃请当时西藏的大成就者达恰仁波切援助。（达恰仁波切在宋末元初之际，于西藏各地显示很多神通妙用。）在达恰仁波切的协助之下，终于将措杰噶瓦等外道邪师降伏了。这些外道邪师，虽然是归入佛门，请求出家，但是措杰噶瓦的邪心难改，还自以为自己的神通较为广大。为了要显示他（外道）的威力，逐将一批没有放弃外道本来面目的邪师，引入西藏，伪装出家人，准备以外道邪法，混乱佛教密宗。由于措杰噶瓦的这种作为，触犯了当初莲花生大士，嘱咐十二位护法神应守的誓言，因此受到诸护法神的严厉谴责，即时吐血而亡。
据说莲花生大士，为使西藏佛教不受外道邪教之混乱，曾嘱咐十二位护法神，守护西藏显密佛法的纯洁。此十二位护法神，即在大士之座前，虔发甚深大愿，誓护佛教，决不令外道邪师混乱佛法，如有邪师企图混乱佛教密法者，护法当即将他诛灭。
萨迦班智达在文学方面也是很有名的，著名的“萨迦格言”就是他的作品。这是以藏族社会的伦理观念为标准而写出一套处世格言，是一本流传很广的书，对于藏族文学形式的发展有重大的影响。
萨迦班智达所处的年代，正是蒙古族军事力量在中国北方崛起的时期。一二四四年，萨迦班智达六十三岁，应西凉廓丹汗（成吉思汗之孙）之请，逐和他的两个侄子，十岁的帕思巴和六岁的恰那多杰先后赶往凉州。这是西藏宗教界的领袖人物，和蒙古王室成员建立直接联系的一个开端。
据说萨迦班智达，曾经治好过廓丹汗的病。他在大元帝都，又显示了许多难以比量的身、口、意等种种发扬佛教的事业。因此，廓丹汗很信服萨迦班智达，并作了无上的供养。
一二五一年，萨迦班智达在凉州圆寂，时年七十岁。他著有“因明藏论”、“三律仪差别论”、“萨迦格言”等书流传于世。
（广定著）（根据网上资料编辑）
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