1) theory of heaven-human oneness
天人境界论
1.
Ideas of "cherishing non-being","worshipping being" and "self-transformation" emerged successively in the Wei and Jin Dynasties,which,in a process of affirmation,negation,and double negation,develops Lao Zi’ s cosmology from cosmos-ontology to the monist theory of heaven-human oneness that integrates subject and object.
有无之辩是魏晋玄学的中心论题,魏晋玄学先后出现的贵无、崇有与独化三论,经过一轮正-反-合的过程,把老子自然哲学的宇宙论,经由宇宙本体论发展为主客一元的天人境界论。
3) Discuss the Human Life State
论人生境界
4) On Man s Aesthetic Levels
论人的审美境界
5) On the Moral State of Human
论人的道德境界
6) The transcendent sphere
天地境界
1.
In this paper, the historical place and thought of Chang Tsai s Western Inscription, as well as the evolution and content of Fung Yu-Lan s the transcendent sphere are investigated respectively.
本文分别考察了张载《西铭》的历史地位及思想内容，以及冯友兰天地境界思想的形成过程与内容；在此基础上，着重从形上学、人生观等两个方面，展开了《西铭》与天地境界的比较研究，疏理了天地境界“接着”《西铭》讲的线索、方法与内容。
补充资料：天人
【天人】
（术语）天与人，即六趣中之天趣与人趣也。无量寿经上曰：“天人归仰。”又曰：“诸天世人。”法华经宝塔品曰：“移诸天人，置于他土。”【又】（天名）天上之人，天界生类之总称，如天人之五衰等。
（术语）天与人，即六趣中之天趣与人趣也。无量寿经上曰：“天人归仰。”又曰：“诸天世人。”法华经宝塔品曰：“移诸天人，置于他土。”【又】（天名）天上之人，天界生类之总称，如天人之五衰等。
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