1) myth of history songs
神话史歌
1.
Miao for thousands of years without text,Folk Literature more orally singing in the form of creation and transmission,deposition of Xijiang Miao people life feel about the myth of history songs is this form,have a high aesthetic value.
苗族数千年来没有文字,民间文学多以口头歌唱的形式进行创作和传承,积淀西江苗族先民生命感悟的神话史歌就属此类表现方式,具有较高的美学价值。
2) Mythological Nine songs
神话《九歌》
1.
It had many well-known names ,such as Central Plains Nine Songs ,Mythological Nine songs,Folk Nine Songs and Chu-ci Poems Nine Songs .
关于《九歌》之名,来源甚古,传世的就有“中原九歌”、“神话《九歌》”、“民间《九歌》”和“楚辞《九歌》”。
3) Myth and Authentic History
神话信史
4) prehistoric myth
史前神话
1.
there is important information of ancient climate and geography environment in prehistoric myth.
史前神话包含了若干极其重要的古气候和古地理环境的重要信息。
5) history myth
历史神话
1.
Hobsbawm took another attitude and put forward the conception of history myth which focus on th.
面对相对主义思潮对历史客观性的冲击,霍布斯鲍姆另辟蹊径,提出了历史神话这一概念,重在考察意识形态等政治因素对历史编纂学的影响。
6) myth epic
神话史诗
1.
It can be considered “myth epic".
壮族摩教经诗《布洛陀》作为民间宗教摩经的经典,赞颂了主神布洛陀这一神话人物,保存了许多原始神话的成分和元素,可以视为“神话史诗”;该史诗反映了人类社会文化历史的一般情形,具有普遍的世界意义;而作为民间信仰摩教的代表,揭示了民间宗教信仰之类,也具有世界意义。
2.
It is a kind of living poetic history, qualified to be identified as myth epic of the Han people.
受到文化界广泛关注的汉族民间叙事长诗《黑暗传》作为一种“活态诗史” ,具有“神话史诗”的特征 ;完全可以将《黑暗传》认定为“汉民族神话史诗”。
补充资料：《九歌》
| 《九歌》 《楚辞》篇名。中国战国时楚人屈原作。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌。共11篇。其中《东皇太一》（天之尊神）、《云中君》（云神）、《大司命》（主寿命之神）、《少司命》（主子嗣之神）、《东君》（太阳神）是祭天神的；《湘君》与《湘夫人》（湘水配偶神）、《河伯》（河神）、《山鬼》 （山神） 是祭地祗的；《国殇》（阵亡将士之魂）是祭人鬼的；《礼魂》为送神曲。《 九歌 》以娱神为目的 ，塑造了许多优美动人的神的形象。歌辞内容符合各种神的身分，表现了诗人对神的礼敬之意。这些神，除《国殇》外，都属自然神。《九歌》经加工后仍然保留了民间祭歌中歌、舞、乐相结合的特点，并由巫觋来扮演。《九歌》的结构也多以男巫、女巫边歌边舞、相互唱和的形式出现。可以说，《九歌》已经具备了赛神歌舞剧的雏形。
《东皇太一》祭的是尊贵的天神，与《九歌》中所祭的神主要是自然神不同，因此《九歌》以此篇为开始。全篇对天神既没有正面描绘，也没有任何赞颂之词，旨在叙述灵巫占得良辰吉日，陈设丰盛的祭品，邀神降临。灵巫衣着华丽，合着竽瑟的节拍扬槌击鼓，引吭高歌，舞剑弄袖，以歌舞娱神，从而表现了诗人对天之尊神的虔诚的礼敬。 《湘夫人》和《湘君》是姊妹篇。是祭湘水之神（湘君、湘夫人）的乐歌，内容是写神的爱情故事。相传尧的两个女儿娥皇、女英是舜的两个妃子。舜出巡南方，死于苍梧，二妃得知噩耗，双双投水自尽，于是，娥皇、女英成为湘水女神，舜成为湘水男神。《湘夫人》是湘君的独唱，刻画他们互相追求终未能相遇的惆怅心情，也创造了一些神的儿女之情和幻想的幽缈境界。这种浪漫气息和优美丰富的想象力是《九歌》的特色。 |
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