1) guidelines of honorific expressions
敬语指针
2) Honorific
[英][,ɔnə'rɪfɪk] [美]['ɑnə'rɪfɪk]
敬指
1.
Normal words were written in Pingsheng(平声),Shangsheng(上声) and Rusheng(入声),while honorifics were written in Qusheng(去声).
《经典释文》中有些用例,以非去声记录普通形式,以去声记录带有敬指义的形式,它们反映了上古汉语的敬指变读构词。
3) honorific
[英][,ɔnə'rɪfɪk] [美]['ɑnə'rɪfɪk]
敬语
1.
The Japanese honorific is always the difficult point for Chinese learners.
日语敬语学习一直是困扰中国学习者的难点。
2.
When communicate with each other,Japanese not only attach much importance to their appearances and behaviors,but also attach more importance to the way of expression-that is how to use the honorific.
日本人相互交际时不仅注重外表和行为,更注重语言的表现形式,即敬语的使用。
4) polite expressions
敬语
1.
This article introduced the relationship of Korean families, social ideology of organizations, Confucianism through analyzing part of sayings and polite expressions.
本文通过对韩语中的部分俗语、敬语等词汇和语法现象的具体分析 ,阐述了积淀在韩国人生活中的婆媳关系、集团文化意识、儒教思想等文化思想内涵 ,进一步介绍了韩国语和韩国文化之间的关系。
5) honorific word
敬语
1.
The honorific word is important in hospitality Japanese teaching.
敬语所体现的日本文化特征和其本身的一些特殊性,决定了敬语在宾馆日语教学中的重要性。
2.
In this field of what are their separate characteristics and how to translate honorific words , it is necessary for this thesis to choose it as the subject of study owing to the defects in the research that focus on Chinese honorific syst.
敬语系统存在于汉语和日语两种语言当中并成为人们语言生活中不可缺少的一部分。
6) honorific language
敬语
1.
Honorific language should be used in Japanese for tourism, and tourist guides should provide services with honorific language.
旅游日语应使用敬语,导游员要提供敬语服务,日语中的敬语相当复杂,导游员要正确地使用敬语。
补充资料：八敬戒──尼八敬戒
【八敬戒──尼八敬戒】
﹝出翻译名义引会正记﹞
中本起经云：佛成道后，姨母大爱道，求出家学道，佛不许。阿难白佛：愿听出家。佛言：止，止，无使女人入我法中为沙门也。譬如族姓之家，多女少男，即知其家衰弱，不得强盛。阿难再请，佛乃说八敬法，若能依此，听许出家。大爱道顶戴信受，遂度为尼。（梵语阿难，华言庆喜。梵语沙门，华言勤息。梵语尼，华言女。）
［一、尼百岁礼初夏比丘足］，梵语比丘，华言乞士。谓比丘尼寿虽百岁，若见初受戒比丘才经一夏者，即当礼拜于足下也。
［二、不得骂谤比丘］，谓比丘尼当恭敬比丘，不得妄加骂詈谤毁也。
［三、不得举比丘过］，谓比丘有过，比丘尼不得举。比丘尼若有过，听比丘举，当自省察也。
［四、从僧受具戒］，谓比丘尼奉持具足禁戒，应从大德比丘处求受也。
［五、有过从僧忏］，谓比丘尼有过失，应在比丘众中忏悔自首，以除憍慢之心也。
［六、半月从僧教诫］，谓比丘尼每月当二次，于大德比丘处求教诫法，以自策进道业也。
［七、依僧三月安居］，谓比丘尼结夏三月禁足安居，当与比丘同处，朝夕咨问法义，增益见闻，以自修习也。
［八、夏讫从僧自恣］，自，即自陈己过。恣，即恣他举罪。谓从四月十五日安居至七月十五日夏竟，应从比丘众中行自恣法，有过则对众忏悔也。
﹝出翻译名义引会正记﹞
中本起经云：佛成道后，姨母大爱道，求出家学道，佛不许。阿难白佛：愿听出家。佛言：止，止，无使女人入我法中为沙门也。譬如族姓之家，多女少男，即知其家衰弱，不得强盛。阿难再请，佛乃说八敬法，若能依此，听许出家。大爱道顶戴信受，遂度为尼。（梵语阿难，华言庆喜。梵语沙门，华言勤息。梵语尼，华言女。）
［一、尼百岁礼初夏比丘足］，梵语比丘，华言乞士。谓比丘尼寿虽百岁，若见初受戒比丘才经一夏者，即当礼拜于足下也。
［二、不得骂谤比丘］，谓比丘尼当恭敬比丘，不得妄加骂詈谤毁也。
［三、不得举比丘过］，谓比丘有过，比丘尼不得举。比丘尼若有过，听比丘举，当自省察也。
［四、从僧受具戒］，谓比丘尼奉持具足禁戒，应从大德比丘处求受也。
［五、有过从僧忏］，谓比丘尼有过失，应在比丘众中忏悔自首，以除憍慢之心也。
［六、半月从僧教诫］，谓比丘尼每月当二次，于大德比丘处求教诫法，以自策进道业也。
［七、依僧三月安居］，谓比丘尼结夏三月禁足安居，当与比丘同处，朝夕咨问法义，增益见闻，以自修习也。
［八、夏讫从僧自恣］，自，即自陈己过。恣，即恣他举罪。谓从四月十五日安居至七月十五日夏竟，应从比丘众中行自恣法，有过则对众忏悔也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条