1) Hanwan culture
汉宛文化
1.
Hanwan culture is a regional culture based on Nanyang and Han River.
汉宛文化是植根于汉宛地区的一种地域性文化。
2) A Research on Hanwan Culture
汉宛文化刍论
4) Lithuanian literature
立陶宛文学
5) Chinese culture
汉语文化
1.
It first generalizes the theoretical research in English and Chinese cultures.
首先概述了英、汉语文化中对礼貌问题的研究状况,其次,对两种语言的礼貌原则进行对比分析,这些差异成为跨文化交际障碍之一。
6) Han culture
汉文化
1.
The influences of the Han culture on the Hani culture;
论汉文化对哈尼文化的影响
2.
Qin culture as part of pre-Qin multiculture is the basis of the splendid Han culture.
秦文化是先秦多元文化的一部分,也是辉煌的汉文化的基础;论述了秦文化从政治、经济、思想文化上都对中国后世社会产生了很大的影响,因此说,秦文化是中国传统文化的基石。
3.
The rulers of the Jin Dynasty on the whole attached great importance to Han culture and Wanyan Jing,Emperor Zhang,had the highest Han cultural achievements and contributed the most to the popularization of Han culture.
金朝历代统治者从总体上看都很重视汉文化,其中金章宗完颜璟是汉文化成就最高也是对推行汉文化最有贡献的一位。
补充资料：立陶宛文学
立陶宛的民间文学非常丰富。16世纪中叶有了文字，17至18世纪除宗教著作外，也出现了反映人民生活的作品。
18世纪时，诗人多涅拉伊蒂斯（1714～1780）著有描写立陶宛农奴生活和大自然景色的长诗《一年四季》（在他死后1818年出版），奠定了立陶宛民族文学的基础。继承他的传统的有波什卡(1757～1830)、巴拉纳乌斯卡斯(1835～1902)等诗人。前者以长诗《热玛伊泰和立陶宛的农民》(1886)闻名；后者写的长诗《阿尼克夏伊松林》(1860)，通过枯松林的景色的描绘，曲折地反映出立陶宛农民身受的民族压迫和阶级压迫的情景。
18世纪80至90年代，立陶宛开始了资产阶级的"民族觉醒"运动。这时出现了作家和政论家库迪尔卡(1858～1899)、 诗人马伊罗尼斯(1862～1932)和马奇斯－凯克什塔斯（1867～1902），他们都在自己的作品里表现出民主知识分子争取民族解放的愿望。女作家热玛伊泰(1845～1921)成为19世纪立陶宛现实主义文学的代表人物，她的作品描写农民的艰苦生活，揭露沙皇、地主的统治和天主教教士的横暴。
随着俄国1905年革命的爆发，在立陶宛诞生了无产阶级文学。这时出现了作家和马克思主义文艺理论家米茨基亚维丘斯-卡普苏卡斯（1880～1935）、诗人吉拉(1886～1946)和雅诺尼斯(1896～1917)等人。雅诺尼斯是立陶宛第一个无产阶级诗人，他的诗歌预言了社会主义革命的来临。
十月革命后，立陶宛在1919至1940年资产阶级法西斯专政时期，出现了不少有才华的作家。他们团结在进步刊物《第三战线》的周围,其中有女诗人涅里斯(1904～1945)、 小说家茨维尔卡(1909～1947)、诗人蒙特维拉(1902～1941)、蒂尔维蒂斯(1904～1969)、文茨洛瓦（1906～1971）、科尔萨卡斯(1909～
)、希姆库斯(1906～1965)等人。涅里斯的热爱祖国和人民的民歌体抒情诗，对立陶宛诗歌的发展有很大的影响。茨维尔卡的小说《弗兰科·克鲁克》（1934）和《哺育我们的大地》(1935)，在这个时期的进步文学中占有重要的地位。主编《第三战线》的文茨洛瓦是诗人和小说家，1954年曾来中国访问，写有《中国纪行》一书。
在立陶宛建立苏维埃政权后和卫国战争期间，上述这些作家和诗人都继续写作。在战后年代里，古达伊蒂斯－古贾维丘斯（1908～1969）占有重要地位。他的描写立陶宛人民在1918至1926年间为建立苏维埃政权而斗争的多卷长篇小说《铁匠伊格诺塔斯的真理》（1948～1949,获1951年斯大林奖金）、《弟兄们》(1951～1955)、《阴谋》(1964～1965) 也是有代表性的作品。
此外，立陶宛新作家不断涌现。女作家西蒙纳伊蒂泰(1897～
)，小说家和剧作家巴尔图希斯 (1909～
) 、小说家斯卢茨基斯(1928～
)、诗人梅热拉伊蒂斯(1919～
)、列伊梅里斯(1921～
)、小说家阿维茹斯(1922～
)等。其中梅热拉伊蒂斯以歌颂人的诗集《人》(1961)最为著名，获1962年列宁文学奖金。阿维茹斯的长篇小说《失去的家园》（1973），获1976年列宁文学奖金。
18世纪时，诗人多涅拉伊蒂斯（1714～1780）著有描写立陶宛农奴生活和大自然景色的长诗《一年四季》（在他死后1818年出版），奠定了立陶宛民族文学的基础。继承他的传统的有波什卡(1757～1830)、巴拉纳乌斯卡斯(1835～1902)等诗人。前者以长诗《热玛伊泰和立陶宛的农民》(1886)闻名；后者写的长诗《阿尼克夏伊松林》(1860)，通过枯松林的景色的描绘，曲折地反映出立陶宛农民身受的民族压迫和阶级压迫的情景。
18世纪80至90年代，立陶宛开始了资产阶级的"民族觉醒"运动。这时出现了作家和政论家库迪尔卡(1858～1899)、 诗人马伊罗尼斯(1862～1932)和马奇斯－凯克什塔斯（1867～1902），他们都在自己的作品里表现出民主知识分子争取民族解放的愿望。女作家热玛伊泰(1845～1921)成为19世纪立陶宛现实主义文学的代表人物，她的作品描写农民的艰苦生活，揭露沙皇、地主的统治和天主教教士的横暴。
随着俄国1905年革命的爆发，在立陶宛诞生了无产阶级文学。这时出现了作家和马克思主义文艺理论家米茨基亚维丘斯-卡普苏卡斯（1880～1935）、诗人吉拉(1886～1946)和雅诺尼斯(1896～1917)等人。雅诺尼斯是立陶宛第一个无产阶级诗人，他的诗歌预言了社会主义革命的来临。
十月革命后，立陶宛在1919至1940年资产阶级法西斯专政时期，出现了不少有才华的作家。他们团结在进步刊物《第三战线》的周围,其中有女诗人涅里斯(1904～1945)、 小说家茨维尔卡(1909～1947)、诗人蒙特维拉(1902～1941)、蒂尔维蒂斯(1904～1969)、文茨洛瓦（1906～1971）、科尔萨卡斯(1909～
)、希姆库斯(1906～1965)等人。涅里斯的热爱祖国和人民的民歌体抒情诗，对立陶宛诗歌的发展有很大的影响。茨维尔卡的小说《弗兰科·克鲁克》（1934）和《哺育我们的大地》(1935)，在这个时期的进步文学中占有重要的地位。主编《第三战线》的文茨洛瓦是诗人和小说家，1954年曾来中国访问，写有《中国纪行》一书。
在立陶宛建立苏维埃政权后和卫国战争期间，上述这些作家和诗人都继续写作。在战后年代里，古达伊蒂斯－古贾维丘斯（1908～1969）占有重要地位。他的描写立陶宛人民在1918至1926年间为建立苏维埃政权而斗争的多卷长篇小说《铁匠伊格诺塔斯的真理》（1948～1949,获1951年斯大林奖金）、《弟兄们》(1951～1955)、《阴谋》(1964～1965) 也是有代表性的作品。
此外，立陶宛新作家不断涌现。女作家西蒙纳伊蒂泰(1897～
)，小说家和剧作家巴尔图希斯 (1909～
) 、小说家斯卢茨基斯(1928～
)、诗人梅热拉伊蒂斯(1919～
)、列伊梅里斯(1921～
)、小说家阿维茹斯(1922～
)等。其中梅热拉伊蒂斯以歌颂人的诗集《人》(1961)最为著名，获1962年列宁文学奖金。阿维茹斯的长篇小说《失去的家园》（1973），获1976年列宁文学奖金。
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