1) Sanghe oilfield
桑合油田
1.
Application of moderate injection mode in Sanghe Oilfield
温和注水方式在桑合油田的应用
2.
Depositional characteristics of reservoirs of fan delta in Sanghe Oilfield
桑合油田都一段扇三角洲储层沉积特征
3.
The sedimentary facies\'types and their characteristics of Lower Cretaceous Tenggeer Formation,Baiyinchagan(BYCG) Depression Sanghe oilfield,were studied,as well as their distribution rule.
根据录井、岩芯、电测、地震等资料,应用沉积学、地震、测井等沉积相划分标志,研究了白音查干凹陷桑合油田下白垩统都红木组沉积相类型和沉积特征,以及都红木组沉积相分布规律。
3) mulberry plots
桑田
1.
Opinion on developing potatoes growing in late autumn in paddy fields and mulberry plots in early spring in ratoon sugarcane fields in Guangxi;
广西发展稻田、桑田晚秋和宿根蔗地早春马铃薯探讨
4) oilfield combination station
油田联合站
1.
The predictive control scheme is given for controlling the oil-water separation process of the oilfield combination station.
针对油田联合站电脱水系统油水分离过程,给出了改进的加权广义预测控制方案,仿真结果表明,这种控制方案在保证工程精度的前提下,减少了执行机构的动作频率,增加了生产操作的平稳性。
6) combined field
复合油气田
补充资料：恰扎桑吉多杰仁波切（1913～）
【恰扎桑吉多杰仁波切（1913～）】
依怙主恰扎桑吉多杰（断行者佛金刚）仁波切，为当今藏传佛教之顶级仁波切，属于上师中之上师，被公认为现时最具证量之大修行人。依怙主恰扎仁波切现年八十八岁，其德行、操守、学问、证量与辈份之高，无出其右，为硕果仅存之红教长老。
以往无数弟子向其请求著述传记，均被拒绝。由于其一生事迹，标帜著「何谓真正的修行”、“修行与日常生活之互融”与“法与心之契合”，以真实跨越名闻利养之惊人行径，演译了难能之谦虚品格、深广之慈悲利生大行、刚强而猛烈之不屈大志、飘逸而潇洒之隐士作风、扼要而精确之独特见解，无与伦比之超卓智慧、不挠之坚毅苦行、与及无尽悲智以匡扶正法。此等事迹将可利益、教诲、引导与警醒无数众生之困惑心灵，令众生认清何谓真实不虚之解脱道路。在苦苦哀求之下，获依怙主恰扎仁波切授权我俩，无须直译藏文传记，可以直接阐述其一生事迹，以树立正法之修行宗风。
降生事迹
依怙主恰扎桑吉多杰仁波切于西元一九壹三年，藏历第十五个耀宗之第四十六年，即阴水牛年，降生于西藏莎摩岗之四大山谷之一，名曰也阿芝容山谷，属于秘密圣境。降诞日与莲师化现为金刚力士之日相同。
其父为木波唐家族之啤吗东竹，其母为华雍家族之苏南初，均对佛法、成就者及本尊怀炽热之尊敬与清净意念。一位印度之大成就者尼玛赞青于依怙主恰扎仁波切降诞翌日，亲临其家中叙述于清净相状中（定中）预见仁波切降诞之吉祥征兆，并赐予冠冕之名楚交多杰（意为“金刚之忿怒王”）。
（依怙主恰扎桑吉多杰仁波切之法名为“佛金刚”（桑吉多杰）。“佛”指“觉悟之智慧”，“金刚”指“无坚不摧”之意。）
各种授记（预言）
依怙主恰扎桑吉多杰仁波切之弘法宗风，是平稳、踏实与严谨，对于有关授记，不愿多谈。原因是现今正处末法之时，缺净信者若出言毁谤，将引下堕之果；亦不愿贪婪之毁法者，东施效颦，自抬身价，埋灭法之因。
然而有关依怙主恰扎桑吉多杰仁波切之授记，均出自大成就者之亲笔或金言，亦有源自真实密续之不虚铁证，与坊间假上师之自吹自擂，缺根无据者之伪言，不可同日而言。为播下可致解脱之信心种子，“满”心怀善念正信众生之“愿”，特引书其中三个被藏传佛教修行者所公认之授记，祈愿具信者得沾甘露法益。
大岩取者都都多杰之《全部结集圣教觉悟意愿之宣言》内，有如此之授记：“大学者卑玛那密渣之伟大化身，将出现于噶妥寺，他的名字叫佛陀。......他现在的名字叫嘉维罗卓（意为“佛之胜利智慧”），迟些将出现于噶妥之南，为一聪悟者而名为佛陀：将这一命令给他！”|
容路千美多杰于《未来之预言》中记述：“莲花生大士的“意”之至崇高化身，孩童时被卑玛那密渣所加持，生于牛年，其名为金刚，将会弘播修习之传承。”
大岩取者智者移喜多杰（即依怙主敦珠仁波切第二世）对依怙主恰扎仁波切，以尊崇之别名，作如下之记述：“特别是您，嘉朱（巴支汪卓）之幻舞，将击败于末法时期出现之疯狂邪见之猛攻，您将增加教法之统治权而圆满我们的意愿。于任运自利利他之耀目及具品德的征兆中，您将会以这个综合的形相逗留一百年，您之甚深及秘密教法声音将响遍三界。”
还有其他许多过往之圣者们，亦曾以可信赖之金刚语，赞美及授记依怙主恰扎桑吉多杰仁波切之降生时间、地点、上师、眷属及其具品德之大智大行等。例如也拿啤吗都都之《宝藏之弘播》，曾准确地授记仁波切之出生地点。此等授记中，更阐述依怙主恰扎仁波切为“金刚萨埵”与“海生金刚”之双入化身，同时亦授记其为“持明”。
依怙主恰扎桑吉多杰（断行者佛金刚）仁波切，为当今藏传佛教之顶级仁波切，属于上师中之上师，被公认为现时最具证量之大修行人。依怙主恰扎仁波切现年八十八岁，其德行、操守、学问、证量与辈份之高，无出其右，为硕果仅存之红教长老。
以往无数弟子向其请求著述传记，均被拒绝。由于其一生事迹，标帜著「何谓真正的修行”、“修行与日常生活之互融”与“法与心之契合”，以真实跨越名闻利养之惊人行径，演译了难能之谦虚品格、深广之慈悲利生大行、刚强而猛烈之不屈大志、飘逸而潇洒之隐士作风、扼要而精确之独特见解，无与伦比之超卓智慧、不挠之坚毅苦行、与及无尽悲智以匡扶正法。此等事迹将可利益、教诲、引导与警醒无数众生之困惑心灵，令众生认清何谓真实不虚之解脱道路。在苦苦哀求之下，获依怙主恰扎仁波切授权我俩，无须直译藏文传记，可以直接阐述其一生事迹，以树立正法之修行宗风。
降生事迹
依怙主恰扎桑吉多杰仁波切于西元一九壹三年，藏历第十五个耀宗之第四十六年，即阴水牛年，降生于西藏莎摩岗之四大山谷之一，名曰也阿芝容山谷，属于秘密圣境。降诞日与莲师化现为金刚力士之日相同。
其父为木波唐家族之啤吗东竹，其母为华雍家族之苏南初，均对佛法、成就者及本尊怀炽热之尊敬与清净意念。一位印度之大成就者尼玛赞青于依怙主恰扎仁波切降诞翌日，亲临其家中叙述于清净相状中（定中）预见仁波切降诞之吉祥征兆，并赐予冠冕之名楚交多杰（意为“金刚之忿怒王”）。
（依怙主恰扎桑吉多杰仁波切之法名为“佛金刚”（桑吉多杰）。“佛”指“觉悟之智慧”，“金刚”指“无坚不摧”之意。）
各种授记（预言）
依怙主恰扎桑吉多杰仁波切之弘法宗风，是平稳、踏实与严谨，对于有关授记，不愿多谈。原因是现今正处末法之时，缺净信者若出言毁谤，将引下堕之果；亦不愿贪婪之毁法者，东施效颦，自抬身价，埋灭法之因。
然而有关依怙主恰扎桑吉多杰仁波切之授记，均出自大成就者之亲笔或金言，亦有源自真实密续之不虚铁证，与坊间假上师之自吹自擂，缺根无据者之伪言，不可同日而言。为播下可致解脱之信心种子，“满”心怀善念正信众生之“愿”，特引书其中三个被藏传佛教修行者所公认之授记，祈愿具信者得沾甘露法益。
大岩取者都都多杰之《全部结集圣教觉悟意愿之宣言》内，有如此之授记：“大学者卑玛那密渣之伟大化身，将出现于噶妥寺，他的名字叫佛陀。......他现在的名字叫嘉维罗卓（意为“佛之胜利智慧”），迟些将出现于噶妥之南，为一聪悟者而名为佛陀：将这一命令给他！”|
容路千美多杰于《未来之预言》中记述：“莲花生大士的“意”之至崇高化身，孩童时被卑玛那密渣所加持，生于牛年，其名为金刚，将会弘播修习之传承。”
大岩取者智者移喜多杰（即依怙主敦珠仁波切第二世）对依怙主恰扎仁波切，以尊崇之别名，作如下之记述：“特别是您，嘉朱（巴支汪卓）之幻舞，将击败于末法时期出现之疯狂邪见之猛攻，您将增加教法之统治权而圆满我们的意愿。于任运自利利他之耀目及具品德的征兆中，您将会以这个综合的形相逗留一百年，您之甚深及秘密教法声音将响遍三界。”
还有其他许多过往之圣者们，亦曾以可信赖之金刚语，赞美及授记依怙主恰扎桑吉多杰仁波切之降生时间、地点、上师、眷属及其具品德之大智大行等。例如也拿啤吗都都之《宝藏之弘播》，曾准确地授记仁波切之出生地点。此等授记中，更阐述依怙主恰扎仁波切为“金刚萨埵”与“海生金刚”之双入化身，同时亦授记其为“持明”。
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