2) idea about "regarding people as the foundation of the country"
民为邦本思想
1.
Thousands of Chinese motion practice proved the idea about "regarding people as the foundation of the country" is the significant idea of political ruling and political management.
民为邦本思想是儒家学说的重要内容。
3) the people are the foundation of the state
民惟邦本
1.
It is said that the thought of"the people are the foundation of the state and the state will serve its people"dates from Da Yu and it goes through the dynasties of Xia, Shang, Western Zhou, the Spring and Autumn and Warring States, on which the country was prosperous, against which the country declined; it has a deep historic lesson.
“民惟邦本,本固邦宁”民本思想,传说始于大禹。
4) people-centered
以民为本
1.
From their opinions on justice and profit,the hierarchical system economy,and people-centered economy,Confucius,Mencius,and Xunzi s contribution to the establishment,inherence and advancement of the Pre-Qin Confucian economic philosophy are revealed in this paper.
文章研究先秦儒家的代表人物孔子、孟子、荀子的经济哲学思想,进而从他们的义利观、等级制度经济观、以民为本的经济观等三方面阐释孔子、孟子、荀子对先秦儒学的经济哲学思想的创立、继承和发展。
5) people first
以民为本
1.
Fan Changjiang,the glorious giant newsman of the 20th century in China,not only created a series of miracles in modern news history but also set an example leaving with the Changjiang spirit of eternal values:pioneering spirit of seeking truth from facts,the spirit of people first in serving the people and the spirit of finding something new in what is old and advancing with the times.
20世纪的新闻巨子范长江,不仅在中国现代新闻史上创造了一系列新闻奇迹,而且以身作则,作为新闻楷模留下了具有永恒价值的长江精神:求真求实、敢为人先的精神;以民为本、为民服务的精神;推陈出新、与时俱进的精神。
2.
Chinese Communist Party is a delegate of the fundamental interests of the broad masses in China, which decides the CCP s administrative idea of people first.
中国共产党是中国最广大人民群众根本利益的代表,这决定了党以民为本的执政理念。
6) people-benefit
利民为本
1.
Promoting the practical popularization of scientific people-benefit with scientific history view——In memory of the 80th anniversary of the jacquerie in Jiaoyang county;
今人缅怀这项特别的历史,要实事求是、全面地看待与评价历史的事与人,总结历史的经验与教训;尤望这一方现实的主政者,全面地担当起科学发展观的核心要求——"利民为本"的责任(利民要发展,发展为利民),遵照民主与法制的程序,扎实地解决蛟洋的发展规划和环境保护问题,带领这方百姓走康庄大道,创造美好的未来
补充资料：民为邦本
中国古代社会关于立国安邦必须以民众为根本的政治观念。其基本点是如何处理君主及其国家同民众之间的相互关系。这是儒家政治思想的一项重要内容。语出《伪古文尚书·五子之歌》。
民为邦本思想在夏朝就已出现。《夏书》的佚文就有"后非众无与守邦"的说法。随着夏、商和西周的灭亡，特别是春秋战国时期的大批诸侯国的灭亡和部分诸侯国的兴起，人们越来越看到君主和国家虽处于统治人民的地位，人民为其所属，但人民对他们的存亡也有制约作用。孔子指出:"民以君为心，君以民为本","心以体全，亦以体伤。君以民存，亦以民亡"（《礼记·缁衣》）。孔子还曾形象地说:"君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟，水则覆舟"(《荀子·哀公》)。孟子提出"民为贵,社稷次之,君为轻"的"民贵君轻"说。荀子认为"庶人安政，然后君子安位"。《春秋谷梁传》则说"民者，君之本也"。民为邦本的思想在以法家思想为指导的秦王朝遭到摒弃，但通过秦末农民起义和秦王朝的速亡，人们对这一思想进一步加以肯定。西汉的政治家贾谊不仅重新强调"民者,诸侯之本也",而且具体指出"国以民为安危，君以民为威侮"（《新书·大政》）。唐太宗李世民则从隋亡的教训中，总结出"为君之道，必须先存百姓"（《贞观政要·君道》）的道理。
民为邦本的思想反映了人们从政治实践中看到了统治者与被统治者的相互依存关系。这种看法并非认为国家应以人民为主人，而是为了更好地维护以君为主的统治。它在一定程度上提出了如何正确处理民众、国家、君主三者之间的关系问题，对维护君主的统治有重要指导作用，是确定统治方法的重要理论基础。这种思想在实际政治生活中影响较大，曾经成为促进封建盛世形成的指导思想和抑制专制君主暴虐无道、残害百姓的思想武器。
民为邦本思想在夏朝就已出现。《夏书》的佚文就有"后非众无与守邦"的说法。随着夏、商和西周的灭亡，特别是春秋战国时期的大批诸侯国的灭亡和部分诸侯国的兴起，人们越来越看到君主和国家虽处于统治人民的地位，人民为其所属，但人民对他们的存亡也有制约作用。孔子指出:"民以君为心，君以民为本","心以体全，亦以体伤。君以民存，亦以民亡"（《礼记·缁衣》）。孔子还曾形象地说:"君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟，水则覆舟"(《荀子·哀公》)。孟子提出"民为贵,社稷次之,君为轻"的"民贵君轻"说。荀子认为"庶人安政，然后君子安位"。《春秋谷梁传》则说"民者，君之本也"。民为邦本的思想在以法家思想为指导的秦王朝遭到摒弃，但通过秦末农民起义和秦王朝的速亡，人们对这一思想进一步加以肯定。西汉的政治家贾谊不仅重新强调"民者,诸侯之本也",而且具体指出"国以民为安危，君以民为威侮"（《新书·大政》）。唐太宗李世民则从隋亡的教训中，总结出"为君之道，必须先存百姓"（《贞观政要·君道》）的道理。
民为邦本的思想反映了人们从政治实践中看到了统治者与被统治者的相互依存关系。这种看法并非认为国家应以人民为主人，而是为了更好地维护以君为主的统治。它在一定程度上提出了如何正确处理民众、国家、君主三者之间的关系问题，对维护君主的统治有重要指导作用，是确定统治方法的重要理论基础。这种思想在实际政治生活中影响较大，曾经成为促进封建盛世形成的指导思想和抑制专制君主暴虐无道、残害百姓的思想武器。
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