1) Chan Buddhism in the last years of the Ming dynasty
明末禅宗
2) zen
[英][zen] [美][zɛn]
禅宗
1.
Comprehend the Spiritual Connotation of Dry Landscape Garden from Zen Ideology;
从禅宗思想解读日本枯山水的精神内涵
2.
Zen and Gardens——on Classic grdens of Japan;
禅宗与庭园——对日本枯山水的研究
3.
View on the Influence of Zen upon Japanese Culture —— Zen, Chador and Bushido;
浅议禅宗对日本文化的影响——禅与茶道和武士道
3) Zen Buddhism
禅宗
1.
A Stduy on the Secularization of Zen Buddhism in Perspective of the Chinese Modern Furniture Design;
从我国现代家具设计看中国禅宗的世俗化
2.
Cloud is blue and green in the sky and water is being in bottle——Brief analysis of the Zen Buddhism and influence on literature;
云在青天水在瓶——浅析禅宗及禅文化对文学的影响
3.
The Influence of Zen Buddhism on Western Culture;
禅宗思想对西方文化的影响
4) Chan Sect
禅宗
1.
Ecological Aesthetic Wisdom in Chan Sect;
论禅宗自然观的生态美学智慧
2.
On the Influence of Chan Sect on the Traditional Chinese Painting Art from the Perspective of its Characteristics after the Rise of Chan Sect;
从禅宗兴起后中国画意境的特点来看禅宗对中国画意境的影响
3.
Extrication of Chan sect :The experience of taste;
禅宗解脱:宗教经验的审美化
5) chan
禅宗
1.
Comparative Study on LuDoctrine and Chan Ontology;
陆学与禅宗本体论比较研究
2.
A Study of Influence and Performance of Chan to Bian Zhi-lin s Verse in 1930 s;
浅析禅宗对卞之琳1930年代诗歌的影响及表现
6) the Chan Sect
禅宗
1.
Entering the Chan Sect at Will,Facing One s Life Calmly——The Chan Sect and Sushi s Psychology of Creation;
随心入禅境 旷达对人生——禅宗对苏轼创作的影响
2.
This relationship between the portrayal of, Monkey King s image and the Chan sect;
孙悟空的形象塑造与禅宗的关系
3.
The Origin and Development of Buddhism s MuniuYu——from Buddha to the Shi niu Tu Song of the Chan sect;
佛教“牧牛喻”的渊源与流变——从原始佛教到禅宗《十牛图颂》
补充资料：禅宗
| 禅宗 中国佛教宗派。以菩提达摩为中国始祖，故又称达摩宗；也因自称得佛心印，又称为佛心宗。达摩于北魏末活动于洛阳，倡二入四行之修禅原则，以《楞伽经》授徒。弟子有慧可，僧璨为再传。璨弟子为道信。信弟子弘忍立东山法门，为禅宗五祖。门下分赴两京弘法，名重一时。其中有神秀、惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。后为禅宗正宗。相传南北二宗之争，始自五祖弘忍选嗣法弟子。神秀作偈为：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”忍以为未见本性。惠能也作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”忍以为得其禅之心要，故密授法衣，认可其嗣法地位。以后北宗主拂尘看净之渐修；南宗主张顿悟而即身成佛。认为舍离文字，直探心源，闻言当下大悟，顿见真如本性才是修禅正途。其禅法可概言为无所住而生其心，即由定发慧。惠能的《六祖坛经》为本宗代表著作，其他如《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》皆有重大影响。
惠能弟子中最负盛名的是南岳怀让（677～744）与青原行思（？～740）。另有神会居洛阳荷泽寺，创荷泽宗，被尊为七祖。门下有磁州智如、益州南印等。怀让住南岳衡山，创南岳系。青原住江西吉安，创青原系。怀让弟子道一(709～788)尊称马祖。其门下怀海影响最大，称洪州禅。怀海弟子有黄檗希运，沩山灵佑。希运门人义玄（？～867）在河北镇州创临济宗。灵佑与其弟子仰山慧寂（814～890）创沩仰宗。行思门下石头希迁（700～790）一系数传至洞山良价，再传至曹山本寂，师徒共创曹洞宗。希迁另一弟子天皇道悟数传至义存（822～908），其门下师备之再传文益（885～958）创法眼宗，住金陵清凉寺；师备同门文偃（？～949）住韶州云门山，创云门宗。晚唐至五代，禅宗发展极盛。两宋之后，儒道释三教合流，禅宗风格略变。大量“公案”、“诵古”文字著述问世。宋代，临济宗中又分出方会（992～1049）所创之杨政宗和慧南（1002～1069）所创之黄龙宗。元明之后，禅净合流形势大成，禅宗衰微。禅宗流入朝鲜始于神秀门下之新罗僧信行（704～779），所传为北宗禅。马祖门下之道义则将南宗禅带到朝鲜（820）。越南禅宗最早为天喜禅派，为从僧璨受禅法之毗尼多流支（？～594）所创。南宋时，日僧荣西在天台山受法，禅宗临济黄龙派随传入日本；南宋末中国僧人东渡日本又传去杨岐禅法。13世纪初日僧道元又将曹洞禅法带至日本。稍晚从百丈怀海受禅法之无言通创无言通禅派；后更有黄龙系（一说云门系）的草堂禅派（11世纪）和临济系的竹林禅派（13世纪末）等。 |
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