1) Guo Moruo and Immanuel Kant
论郭沫若和康德
2) Guo Moruo's Poetic Theory
郭沫若诗论
3) The Study of Guo Moruo's Preface and Postscript
论郭沫若的序跋
4) GUO Mo-ruo
郭沫若
1.
On Japanese Tea Ceremony and GUO Mo-ruo's Early Poetic Creation;
日本茶道与郭沫若早期诗歌
5) Guo Moruo
郭沫若
1.
On the Inspiring Effect of Guo Moruo s Historical Dramas during the War of Resistance Against Japanese Aggression;
试论郭沫若抗战时期历史剧现实战斗性的实现
2.
Query on Feminist Thoughts of Guo Moruo;
质疑郭沫若女权主义思想
3.
On the Consciousnesses of Guo Moruo and Kawabata Yasunari on Death;
论郭沫若与川端康成的死亡意识
6) GUO Mo ruo
郭沫若
1.
There were a lot of different comments about GUO Mo ruo .
郭沫若是 2 0世纪评价褒贬反差最大的文化名人。
2.
When Guo Mo ruo wrote historical plays as a gifted romantic poet, his natural disposition,personality,temperament,literary talent as a poet invisibly poured into his creation, therefore,his historical plays present their fullest romantic poetic beauty beyond description.
当郭沫若以天才的浪漫主义诗人身份进行历史剧创作时 ,他的诗人的禀赋、个性、气质、才情便无形中灌注到创作之中 ,因此他的历史剧呈现出一片葱茏朴茂、灵气飞动、摇荡心旌的浪漫主义诗意美。
3.
Explaining historical materials, lashing reality", and examining history in the light of Marxist materialism, the historical novels by Guo Mo ruo convey the deeply felt apprehension of the age, reveal the strong subjective feelings, attain an organic unity of history, reality and self.
郭沫若的历史小说遵循“注重史料的解释和对于现实的讽喻”的创作观念 ,运用马克思主义唯物史观来审视历史 ,传达深广的时代忧患意识 ,表现出强烈的主体情感 ,达到历史、现实和自我三者的有机结合 ,营造崇高的悲剧美 ,采用心理分析的表现手法 ,推动了中国现代历史小说的现代化进程。
补充资料：郭沫若
| 郭沫若（1892～1978） 中国作家，诗人，剧作家，历史学家，考古学家，古文字学家，社会活动家。原名郭开贞，又名郭鼎堂。四川乐山人。1892年11月16日生于一个地主兼商人的家庭，1978年6月12日卒于北京。
生平 郭沫若出生在一个中等地主兼商人的家庭。早年就学于嘉定高等小学、嘉定中学堂、成都高等学堂的分设中学。童年时便开始广泛接触文学作品。1914年赴日本留学，先学医，后从文。阅读了泰戈尔、歌德、席勒等人的文学作品，以及斯宾诺莎的哲学著作，受到泛神论思想的影响。1918年开始新诗创作。1919年五四运动爆发后和同学组织夏社，开始初期的文学活动。1921年夏，与成仿吾、郁达夫等人组织文学团体创造社。同年出版诗集《女神》。1923年大学毕业回国后，参加《创造周报》、《洪水》的编辑工作，并出版诗集《星空》等。1924年翻译了日本河上肇的《社会组织与社会革命》一书，受到马克思主义影响。1926年任广东中山大学文学院院长。不久，参加北伐战争，任国民革命军总政治部副主任等职。1927年3月发表《请看今日之蒋介石》，在人民群众中产生重大影响。同年参加南昌起义，在起义部队南下途中参加中国共产党。1928年旅居日本，从事中国古代史和古文字学的研究工作，并积极支持留日青年和国内文艺界的革命文化活动。抗日战争爆发后回国。任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任。团结进步文化人士，投入抗日救亡运动。1941年皖南事变后，创作了《屈原》、《棠棣之花》、《虎符》、《孔雀胆》等历史剧和大量诗文，揭露国民党当局的媚日反共政策，激励人民的斗志。1945年6月，应苏联科学院邀请赴苏访问，著有《苏联纪行》。1945年还出版了《青铜时代》、《十批判书》等史学著作。1945年5月离重庆去上海，次年11月赴香港。在香港写了《抗战回忆录》（后改名《洪波曲》）和史学著作《历史人物》。1948年赴东北解放区，1949年2月抵达北平（今北京）。中华人民共和国建立后，历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国科技大学校长等职，并当选为中国文联第一、二、三届主席，中共九、十、十一届中央委员、第一至五届全国人大副委员长，第二、三、五届全国政协副主席。这期间继续从事著述，发表了许多诗文和历史、考古著作。 成就 郭沫若是继鲁迅之后，中国文化战线上的又一面光辉旗帜。60多年来，他在文学艺术、哲学社会科学的许多领域，以及马克思主义理论著作和外国进步文艺的翻译介绍等方面，都有重要建树。早在五四时期，即以充满激情的诗歌创作，追求个性解放，向往光明和自由，为中国新诗的发展奠定了基础。其代表作诗集《女神》，形式自由活泼、风格雄奇壮美，具有瑰丽的浪漫色彩，表现了五四时代的革命精神 。历史剧创作则借用史事讽喻今事 ，《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐》、《蔡文姬》、《武则天》等剧本， 成功地塑造了具有鲜明个性的典型形象。其杂文、政论，文笔汪洋恣肆，1944年发表的《甲申三百年祭》，总结李自成领导农民起义失败的经验教训，曾被定为中国共产党整风学习文件 。1958年受中共中央之托，任《中国史稿》主编。1960年任《甲骨文合集》编委会主任委员兼主编。此外还从事《管子集校》、《盐铁论读本》等古籍校刊整理工作。在长期的历史研究中，他把古代史和古文字研究加以创造性的结合，论证了中国奴隶制社会的存在，并在甲骨文、金文的研究上取得重大突破，所著《中国古代社会研究》是中国第一部运用马克思主义观点解释中国历史的著作。所著《甲骨文字研究》、《两周金文辞图录考释》、《金文丛考》、《卜辞通纂》、《李白与杜甫》、《奴隶制时代》、《文史论集》等，曾在学术界引起震动。有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》行世。 |
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