1) A Commentary on Han Feis Literary Thoughts
韩非文学思想平议
3) Han Fei's Political Thoughts
韩非政治思想
4) literature thought
文学思想
1.
This article sorts out the contents of the literature thought of Emperor Sui according to the existing cultural heritage data,explores the origin of his literature thought,and makes a basic evaluation of it.
据现有文献资料梳理出隋炀帝文学思想的内容,并对隋炀帝文学思想的渊源作了探寻,在此基础上对隋炀帝文学思想作出一个基本评价。
2.
He not only took the verse creations as prosperous Tang s poem to lead the first road, but also put forward the prescient viewpoint of the literature thought.
不仅以诗歌创作为盛唐诗导夫先路,而且提出了很 有见地的文学思想。
3.
Be because of the research that this , educational circles always attach importance to Er Cheng philosophy thought; The research getting in touch with here each other, to Er Cheng literature creation and literature thought is relatively weaker.
正缘于此,学界一向重视对二程哲学思想的研究;与此相联系,对二程文学创作和文学思想的研究相对较弱。
5) literary ideas
文学思想
1.
Zhang Jiuling had clear and mature literary ideas which included three major points:the emphasis on true and natural expression of feelings;advocacy of simple style and the systematic thoughts with"ya"and"song"as the nucleus.
张九龄有明确和成熟的文学思想。
2.
It is of significance to compare the literary ideas of Sigma Qian and Ban Gu.
比较司马迁、班固文学思想的同异颇有意义。
3.
The literary ideas of Jin Shentan include promoting the status of the novel Shuihu and the developing idea of literature that different periods of time show the different world and people.
金圣叹的文学思想一是抬高《水浒》的地位 ,一是“世不相延 ,人不相及”的文学发展观。
6) literary thought
文学思想
1.
Since Neo-Confucianism serves as the foundation of Yi Su-gwang s literary thought,to reconfirm his literary thought is to make preparations for integriting and studying systematically his literary criticism.
重新确认、确证李睟光的文学思想是对李睟光文学批评的整合、系统研究的必要前提准备,而性理学哲学思想又是李睟光的文学思想的基础,所以,关于李睟光的文学思想与其性理学哲学思想的关系论证以及确证李睟光的文学思想的本质内涵,就成为李睟光文学批评的系统研究的根本所在。
2.
But less attention is drawn to their connections for his literary thoughts and Buddhist philosophy.
但人们多关注其文学成就、今文经学思想以及社会批判思想,而对其文学思想与佛学的联系关注不够。
补充资料：韩非
| 韩非（约前280～前233） 中国战国时期哲学家，法家的主要代表。韩国人，出身于贵族世家，把荀子著作传到秦国，得到秦王嬴政的赞赏。后为秦臣李斯、姚贾陷害下狱，被迫自杀。他的著作保存在《韩非子》一书中。韩非哲学思想的最高范畴是道。他对老子道的概念进行了改造使其具有客观物质性的内容。认为道是天地万物发生、发展的根据,它又体现在各种事物之中，制约着自然四时与社会人事，是体现在客观事物产生、发展和消亡过程中的客观规律。韩非同时也强调发挥人的主观能动性，主张改造、利用自然为人类服务。韩非对辩证法做出了较大贡献。他首倡“矛盾之说”，韩非认为，所谓矛盾，是互相对立的两个方面，矛盾和对立是普遍存在的。他列举了“短长、大小、方圆、坚脆、轻重、白黑”等对立的范畴。指出矛盾有多种多样的表现。韩非认为，矛盾双方的地位不是固定不变的，可在一定条件下转化。他认为在导致矛盾转化的条件中，内因固然有决定的作用，外因的作用也不可忽视。在认识论方面，韩非主张认识是对客观对象的反映，他强调认识的目的性与功用性，认为一切言论都必须有的放矢，反对脱离实际的夸夸其谈。韩非在认识论上的贡献还在于提出了“参验”的观点。他认为，人们的言辞是否可靠，观点是否正确，应当根据实际情况和实际功效及其分析、比较等手段加以验证。韩非的社会历史具有两个显著特点：一是强调社会的进化，注重当前的现实，反对“是古非今”的复古主义；另一方面，他比较重视物质因素在社会历史发展中的作用，试图探索引起社会变化的物质原因。
韩非从其政治思想出发，讨论了形名逻辑。在韩非看来，要实现法术之治，首要的问题是要明确法律概念，确定法律标准。韩非的形名逻辑是先秦逻辑的重要组成部分。他所提出的“审名”和“明分”具有一定的理论意义，其参验思想推动了古代归纳逻辑的发展，矛盾之说则丰富了关于逻辑规律的理论。但是，由于韩非把逻辑思想与其政治思想纠缠在一起，因而大大影响了他对思维形式作更深入的探讨。韩非的哲学思想也有很大的局限性。他的矛盾之说因过多强调对立面的斗争而把矛盾对立绝对化。认识论上，他在强调认识功用和目的的同时表现了狭隘的实用主义倾向。在历史观方面，他坚持帝王决定社会历史进程的英雄史观，鄙视群众的作用。 |
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