1) Singing-girls of Tang Dynasty and Creation of Song-and-Poetry Alternation
唐歌伎与歌诗创作
3) The Study on Tangshi s Poetry Creation
唐湜诗歌创作论
4) Poetry Translation and Writing
诗歌翻译与创作
5) poem creation
诗歌创作
1.
Variation of symbolism in Bian Zhilin s poem creation;
卞之琳诗歌创作中对象征主义的异变
2.
Although he stuck to the core of Chinese traditional culture and was alternative in absorbing Japanese religious culture,his poem creation of this period was still overwashed by the tide of Japanese religious culture.
尽管他在接受外来文化的同时,也坚守本土文化的精髓,表现出强烈的选择性,但他这一时期的诗歌创作仍然带上了浓厚的日本宗教文化色彩。
3.
Which influence his poem creation and could show the society culture and history situation in that period deeply.
在钱谦益思想中,儒、佛两家思想既是难分难解的,同时又存在着激烈的矛盾、冲突,这种特点影响了钱谦益诗歌创作的面貌,使得他的诗作得以表现那个时代社会、文化、历史的丰厚内涵,在明清之际这一文化转折期成为承前启后的文化标志。
6) poetry creation
诗歌创作
1.
Zhengmin s Attitude to Poetry Creation and Her Understanding of Traditional Culture;
郑敏诗歌创作观及其对传统文化的理解
2.
On Liuzongyuan in Liuzhou’s course of mind and poetry creation;
论柳宗元柳州时期的心路历程及诗歌创作
3.
The poetry creation by writers of the Imperial Academy from the beginning of Ming Dynasty to the period ruled respectively by the Emperors Hong-zhi and Zheng-de,has an outstanding tendency towards the colorful style,i.
从明初到弘治、正德之间,翰林院作家的诗歌创作中有一个重要的倾向,即他们创作了或多或少的艳情诗歌,在体裁上多用乐府体。
补充资料：晚唐派
晚唐诗派
标榜学晚唐诗的近代诗派。领袖人物为樊增祥、易
顺鼎。他们着重学习晚唐诗人李商隐、温庭筠、韩□，
从韩□“香奁体”入手,好作艳体诗,追求对仗工巧，隶
事精切，词采富艳,诗风典赡华靡,工整绵丽。樊增祥自
称“性耽绮语”,“学诗自香奁体入”。学诗之初,“积
诗千数百首，大半小仓（袁枚）、瓯北（赵翼）体，其
余皆香奁体也”。又说“三十以前,颇嗜温、李,下逮西
□，即《疑雨集》、《香草笺》，亦所不薄”（《樊山
全集》续集第26卷）。易顺鼎诗以“近于温李者居多”，
“以学晚唐者为最佳”。近体诗“惟以裁对鲜新工整为
主”，晚年“益纵情于舞榭歌场”，诗“多冶游之作”
（陈衍《石遗室诗话》）。属于这一派的主要诗人还有
三多、李希圣、曹元忠等。
三多，字六桥，又署鹿樵、可园。满人。曾官绥远、
奉天都统，杭州、库伦驻防大臣。为樊增祥诗弟子，工
于隶事，极似樊。所不同者，诗多边地莽苍之气，善以
满蒙方言入诗。有《可园诗钞》。李希圣(1864～1905)，
字亦元。湖南湘乡人。光绪十八年(1892)进士，官刑部
主事。诗大多为七律，专学李商隐。有《雁影斋诗存》。
曹元忠，字君直。江苏吴县人。光绪二十年(1894)举人，
曾官内阁中书。诗亦专学李商隐，其工妙不下李希圣诗，
有《北游小草》。
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