1) An Analysis of the Consciousness of Filial Piety through Time Horizon
孝意识的时间分析
2) sense of time
时间意识
1.
Man s sense of time not only is of objectivity,but also of subjective creation,value directiveness and historical development.
人类的时间意识不仅具有客观性,也具有主观的建构性、价值的引导性与历史的演变性。
2.
Lu Xun exhibited a distinct sense of time with subjectivity when he surveyed specific things in process of history.
鲁迅在对具体的历史事件的审视中,表现出一种独特的主体性时间意识。
3.
Through the research of Western modernism writers sense of time, the author reveals their sense of value deep in contradiction.
本文通过对西方现代主义作家时间意识的考察，在于揭示他们的价值观念已陷入了深刻的矛盾。
3) time awareness
时间意识
1.
Sunset in his poetry not only in herits the old image of sunset and time awareness of the ancient people,but also demonstrates his unique aesthetic feeling and his super painting skills.
"诗佛"王维将其运用得出神入化,其中自有意象的递相沿袭性和古人既有的时间意识,也有诗人独特的审美感受,更有他高超绘画技巧的融入。
2.
By his unique time awareness, Mr.
他从自己独特的时间意识入手，表达了他对人类生存的悲剧性体验和感受：时间永恒而人生有限；世事无常且繁华易逝。
4) Time Consciousness
时间意识
1.
Her works is full of lofty love consciousness,time consciousness,patriotic consciousness and her unlucky life experiences.
其诗词作品无处不充满着崇高的情爱意识、时间意识、爱国意识和一生颠簸不幸的人生经验,这些构成了她的生命意识。
2.
Time consciousness does not enter into literary creation along with the birth of literature,but without time consciousness,literature cannot exist.
时间意识并不是随着文学的诞生而进入文学创作的,但是没有时间意识文学便无法生存。
3.
SHEN Cong-wen s time consciousness is coordinative and interactive with his death consciousness as well as being important and special part of his "vitality philosophy".
沈从文的时间意识与死亡意识相生相成,构成沈从文“生命哲学”的重要而又特殊的组成部分。
5) The Consciousness of Time
时间意识
1.
The paper inquires into the consciousness of time in the Shen Congwen s works.
本文所探讨的是沈从文创作中的时间意识。
6) consciousness of time
时间意识
1.
The consciousness of time leflected by the time scale in ShangShu in Pre-Qin period is specific, is connected with celestial phenomena and men s daily life and full of sense of "opportunity".
从《尚书》中的时间标度可以看出先秦人的时间意识是具体的 ,与天时物候和人们的社会生活密切相连 ,其中充满了“本源时间”的“时机”感 ,保持着天人之间的张力与和谐。
补充资料：中的时间意识
与西方人对时间的覃思相比，中国哲人更早开始了对于时间的妙悟。孔夫子从黄河滚滚东去不舍昼夜领悟到时间的永恒，庄子以“白驹过隙”喻指人生的短暂。这种对时间的诗性感受方式，从一个侧面映照出中国哲学的诗意与情趣。追溯哲人的诗性思考，我们会发现《诗经》的导源作用。《诗经》以诗歌的形式传达了先民对于时间的感受与思考，从中可以谛听到个体意识由蒙昧朦胧向觉醒迈进过程中坚实的足音。
《诗经》中出现了大量的时间名词与时间副词，在诗人而言并非刻意为之，实在是基于先民对时间的深切感受。这种感受大致包括三个层面：时序感受、心理感受、生命感受。
《诗经》是农业文明时期的产物，先民对时间的感受与农时、物候息息相关。大而言之，春秋代序为年，而“春”、“秋”、“年”的本义都与农业有关。在古人看来，季节首先意味着劳作收获，是他们的生命方式。小而言之，日出日落，月令交替，决定着先民的生活节奏。《豳风·七月》最为集中地表现了先民在时间流程中对于大自然的律动的把握。全诗按月排比，平铺直叙，非常适宜于表现时间长河的平缓匀速流淌。先民随着自然的律动呼吸，平静地接受自然的恩赐，“当耕而耕，当蚕而蚕，当作而作，当息而息”(黄熏《毛诗集成》)。《七月》正是通过逐季逐月地展示与之相应的特定意象，完成了这幅年年岁岁循环不已的风俗画卷。
与《七月》将喜愠消融于时序的写法不同，行役诗的抒情主人公感受时序则满腹牢骚。《小雅·采薇》前三章以植物的生长暗示时间的变化，“薇亦作止”、“薇亦柔止”、“薇亦刚止”，表明士卒滞留边地时间之长；“心亦忧止”、“忧心烈烈”、“忧心孔疚”是久役难归所产生的激烈情绪。末章“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”等诗句敏感于“往”与“来”中时序的变迁，生发出沧桑之感，以至“我心伤悲，莫知我哀”，将哀痛之情推向极致。
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