《围炉夜话》是作者王永彬“书于桥西馆”的“一经堂”最后成书于清·咸丰甲寅二月。这本书是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。

《围炉夜话》正如其名，疲倦地送走喧嚣的白昼，炉边围坐，会顿感世界原来是这样的宁静。在如此宁静而温暖的氛围下，白昼里浊浊红尘蹇塞的种种烦闷，会不自觉地升华为对生活、对生命的洞然。

夜是这样的美妙，更何况围坐在暖暖的炉边呢？静夜炉边独坐，品味清朝王永彬先生的《围炉夜话》，体味作者以平淡而优美的话语，讳讳叙出的琐碎的生活中做人的道理，就如炎夏饮一杯清凉的酸梅汤，令人神清气爽，茅塞顿开。

中国传统文人是快乐是超速，亦或痛苦、压抑，现在难以说得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途得意时，心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识，而在陡遭不测，倾家荡产时，又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴，因其博大，受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的，其精神世界更是丰富多彩。

原文：

围炉夜话寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧.煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。

咸丰甲寅二月既望王永彬书於桥西馆之一经堂

博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫

神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领

薄族者，必无好儿孙。薄师者，必无佳子弟。吾所见亦多矣

恃力者，忽逢真敌手。恃势者，忽逢大对头。人所料不及也

饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为饥寒人所不甘

然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事

宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人

不必於世事件件皆能，惟求与古人心心相印

不能缩头者，且休缩头。可以放手者，便须放手

不镜於水而镜於人，则吉凶可监也

不蹶於山而蹶於垤，则细微宜防也

不忮不求，可想见光明境界。勿忘勿助，是形容涵养工夫

不与人争得失，惟求己有知能

卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从，乃可言吉。若二者，有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇，则於龟从筮逆者，仍曰作内吉。於龟筮共违於人者，仍曰用静吉，是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉

把自己太看高了，便不能长进。把自己太看低了，便不能振兴

贫贱非辱，贫贱而谄求於人者为辱

富贵非荣，富贵而利济於世者为荣

贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤

泼妇之啼哭怒骂，伎俩耍亦无多，静而镇之，则自止矣

谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，淡而置之，则自消矣

莫大之祸，起於须臾之不忍，不可不谨

每见待子弟，严厉者，易至成德，姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也

又见有子弟，聪颖者，忽入下流，庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也每见勤苦之人，绝无痨疾。显达之士多出寒门。此亦盈虚消长之机，自然之理也

谩夸富贵显荣，功德文章，要可传诸後世

任教声名暄赫，人品心术，不能瞒过吏官

门户之衰，总由於子孙之骄惰。