1) Try to analyse "Eight Honors and Eight Disgraces"
试析"八荣八耻"
3) eight glories and eight disgraces
八荣八耻
1.
By means of theoretical overviews, this paper,from the perspective of the socialist honor concept of "eight glories and eight disgraces",expounds ways and purposes of athletes establishing nice public image and its significance.
运用理论综述的方法,结合“八荣八耻”的社会主义荣辱观,对运动员如何树造良好的公众形象进行探讨,阐述了运动员树立良好公众形象的目的及时代意义。
2.
The socialism productive relations and the political system and its locate the development phase summon the socialism outlook for honor and dishonor,which take “eight glories and eight disgraces” as the its main content has complied with the development request of the new times,and manifests the profound time value.
社会主义的生产关系和政治制度及其所处的发展阶段呼唤社会主义的荣辱观,以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观顺应新时代的发展要求,并彰显出深刻的时代价值。
4) "Eight Honors and Eight Shames"
八荣八耻
1.
On the Enlightenment of "Eight Honors and Eight Shames" to the Moral Construction of College Teachers;
“八荣八耻”对高校教师思想道德建设的启示
2.
The socialistic concept of what honors and shames are,which is mainly based on "Eight Honors and Eight shames",is an important guide to building harmonious campus and the concept and building harmonious campus have an internal unity in value choices,developing sense,promoting means and other aspects.
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是建设和谐校园文化的重要指引,在价值取向、发展理念、促进手段等方面二者具有内在的统一性。
5) eight glory and eight shames
八荣八耻
1.
Hence,applying eight glory and eight shames to modern society is important for improving moral cultivation of the League members and setting socialist concept of honour and disgrace.
"八荣八耻"的社会主义荣辱观是新时期我国社会主义现代化建设中各项工作的重要理论指导,团干部是党的后备力量和社会主义建设的强大生力军,共青团的建设关系到社会主义事业的未来。
2.
Looking over our cultures of 5000 years,we can find that the dominant Confucianist culture coincides in many respects with "Eight Glory and Eight Shames ".
纵观我国五千多年的文化传统,一直居于正统地位的儒家文化在诸多方面与“八荣八耻”有很多切合之处,传统荣辱观是构成社会主义荣辱观的内在文化根源,而以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,则汲取了中国传统文化精髓,是在新的历史条件对中国传统道德观、价值观的传承、发展和超越。
6) Eight Honors and Eight Disgraces
八荣八耻
1.
Practice Eight Honors and Eight Disgraces Cultivate Honor and Shame Socialist Ideology;
践行“八荣八耻”要求 树立社会主义荣辱观
2.
Study on Epochal Significance of "Eight Honors and Eight Disgraces" from the Perspective of the Leading Meaning System;
从社会主导意义系统的角度看“八荣八耻”的时代意义
3.
Based on the “Eight Honors and Eight Disgraces of Mr.
就此从中共中央总书记胡锦涛同志提出的“八荣八耻”入手,对高校领导班子、教师和学生如何树立和践行社会主义荣辱观进行了探讨。
补充资料：八不思议──大海八不思议喻涅槃
【八不思议──大海八不思议喻涅槃】
﹝出涅槃经﹞
［一、渐渐转深］，谓如来所说涅槃之法，随顺众生根性，利、钝、大、小，无不令其各各获益，次第修证，而至于究竟之地。如经所说，优婆塞戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、须陀洹果乃至菩萨果、佛果之类，犹如大海之流，从浅而至深也。（梵语涅槃，华言灭度。梵语优婆塞，华言清净土。梵语沙弥，华言息慈。梵语比丘，华言乞士。菩萨，具云菩提萨埵，华言觉有情。优婆塞戒，即五戒也。沙弥戒，即十戒也。比丘戒，即二百五十戒也。菩萨戒，即十种戒也。梵语须陀洹，华言入流。）
［二、深难得底］，谓如来所说涅槃之法，理智圆融，妙不决定，一切二乘、菩萨皆莫测其所至。如经云：或说我无我，或说常无常，或说净不净，或说空不空，乃至或说五阴即是佛性之类，于如是等法，说无穷尽，犹如大海之深，难得底也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
［三、同一碱味］，谓如来所说涅槃之法，虽有四教之异，莫不为令众生同得实相之理，同跻大学之地。如经所说，一切众生同有佛性，同一解脱，同一因果，乃至一切同得常乐我净之类，犹如大海，虽纳百川，同一碱味也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。）
［四、潮不过限］，谓如来说涅槃之时，扶律谈常，制诸禁戒，令诸弟子如法受持，不得踰越。如经所说，制诸比丘不得受畜八不净物之类。犹如海潮，朝夕往来，不过其限也。（八不净物者，一置买田宅，二种植根栽，三贮聚谷粟，四畜养奴婢，五畜养群畜，六藏积金银财宝，七藏积象牙刻镂等物，八藏积铜铁釜镬以自煮爨也。）
［五、有种种宝藏］，谓如来所说涅槃之法，为世珍宝，可尊、可贵，凡众生窘于法财者，令其修习，悉得免离逼迫之苦，而成出世饶益之乐，如经所说。宝者，谓四念处，四正勤乃至如来功德智慧之类，无所不具，犹如大海，种种诸宝皆悉含藏也。（四念处者，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我也。四正勤者，已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令生也。）
［六、大身众生居住］，谓如来所说涅槃之法，甚深无量，一切佛及菩萨莫不依此而住。如经所说，佛菩萨有大智慧、大神通乃至大慈悲之类，无非圣法之所含摄。犹如大海，一切鲲鲸大身之类，咸依之而居也。
［七、不宿死尸］，谓如来所说涅槃之法，专为扶持戒律而谈常住，不令众生起断灭见，于末法中生清净正信之心，离一切邪恶之人，如经所说。阐提诽谤方等，非法说法，法说非法，受畜八种不净之物，佛物僧物随意而用。或于比丘、比丘尼所，作非法事，皆为死尸，是经离如是等，犹大海之不宿死尸也。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具，外道名。梵语尼，华言女。）
［八、万流大雨不增不减］，谓如来所说涅槃之法，广谈佛性，盛演圆常，平等清净，不生不灭；众生诸佛，同一觉源，曾无有异。如经所说，无边际故，无始终故，常住不生不灭故，一切众生悉平等故，一切佛性同一性故，犹万流大雨之归大海，而不增不减也。
﹝出涅槃经﹞
［一、渐渐转深］，谓如来所说涅槃之法，随顺众生根性，利、钝、大、小，无不令其各各获益，次第修证，而至于究竟之地。如经所说，优婆塞戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、须陀洹果乃至菩萨果、佛果之类，犹如大海之流，从浅而至深也。（梵语涅槃，华言灭度。梵语优婆塞，华言清净土。梵语沙弥，华言息慈。梵语比丘，华言乞士。菩萨，具云菩提萨埵，华言觉有情。优婆塞戒，即五戒也。沙弥戒，即十戒也。比丘戒，即二百五十戒也。菩萨戒，即十种戒也。梵语须陀洹，华言入流。）
［二、深难得底］，谓如来所说涅槃之法，理智圆融，妙不决定，一切二乘、菩萨皆莫测其所至。如经云：或说我无我，或说常无常，或说净不净，或说空不空，乃至或说五阴即是佛性之类，于如是等法，说无穷尽，犹如大海之深，难得底也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
［三、同一碱味］，谓如来所说涅槃之法，虽有四教之异，莫不为令众生同得实相之理，同跻大学之地。如经所说，一切众生同有佛性，同一解脱，同一因果，乃至一切同得常乐我净之类，犹如大海，虽纳百川，同一碱味也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。）
［四、潮不过限］，谓如来说涅槃之时，扶律谈常，制诸禁戒，令诸弟子如法受持，不得踰越。如经所说，制诸比丘不得受畜八不净物之类。犹如海潮，朝夕往来，不过其限也。（八不净物者，一置买田宅，二种植根栽，三贮聚谷粟，四畜养奴婢，五畜养群畜，六藏积金银财宝，七藏积象牙刻镂等物，八藏积铜铁釜镬以自煮爨也。）
［五、有种种宝藏］，谓如来所说涅槃之法，为世珍宝，可尊、可贵，凡众生窘于法财者，令其修习，悉得免离逼迫之苦，而成出世饶益之乐，如经所说。宝者，谓四念处，四正勤乃至如来功德智慧之类，无所不具，犹如大海，种种诸宝皆悉含藏也。（四念处者，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我也。四正勤者，已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令生也。）
［六、大身众生居住］，谓如来所说涅槃之法，甚深无量，一切佛及菩萨莫不依此而住。如经所说，佛菩萨有大智慧、大神通乃至大慈悲之类，无非圣法之所含摄。犹如大海，一切鲲鲸大身之类，咸依之而居也。
［七、不宿死尸］，谓如来所说涅槃之法，专为扶持戒律而谈常住，不令众生起断灭见，于末法中生清净正信之心，离一切邪恶之人，如经所说。阐提诽谤方等，非法说法，法说非法，受畜八种不净之物，佛物僧物随意而用。或于比丘、比丘尼所，作非法事，皆为死尸，是经离如是等，犹大海之不宿死尸也。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具，外道名。梵语尼，华言女。）
［八、万流大雨不增不减］，谓如来所说涅槃之法，广谈佛性，盛演圆常，平等清净，不生不灭；众生诸佛，同一觉源，曾无有异。如经所说，无边际故，无始终故，常住不生不灭故，一切众生悉平等故，一切佛性同一性故，犹万流大雨之归大海，而不增不减也。
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