1) The Humanity Thoery of Dai Zheng
戴震人性论
2) Daizhen s Theory of Human Nature Study
戴震的人性论研究
3) Research on Dai Zhen s Study of The Book of Songs (《诗经》)
论戴震的诗经学
4) Dai Zhen
戴震
1.
A correction of A Collection of Dai Dong-yuan——On the ideological inclination of Dai Zhen;
《戴震全书》指瑕一则——兼论戴震思想心态
5) Daizhen
戴震
1.
DaiZhen’s Collative Characteristics Viewing from Fang Yan Shu Zheng;
从《方言疏证》看戴震的校勘特点
2.
Putting forward Original Hypotheses Creatively and Seeking out Abundant Proof Seriously——Methodology of Daizhen′s Scholarly Research;
大胆假设 严谨求证——戴震治学方法论
6) The Summary of Dai zhen education wlilosophy
戴震教育哲学简论
补充资料：戴震
| 戴震（1724～1777） 中国清代考据学家，思想家。字东原。安徽休宁隆阜(今属黄山市)人。进士，曾任纂修、翰林院庶吉士之职。在哲学上，他认为物质的气是宇宙本原，阴阳、五行、道都是物质性的气。认为理是事物的条理，是事物的规律，不能脱离具体事物而存在，理就在事物之中，“理化气中”，宇宙是气化流行的总过程。在认识论方面，他认为人的认识能力是“天地之化”，通过耳目鼻口之官接触外物，心就能发现外物的规则，致知格物就是对事物进行考察研究，只有经过观察和分析，才能认识事物的道理。他还提出“光照说”，认为心之认识如同火光照物，光小照得近，光大照得远，这实质上是一种朴素直观的反映论。在伦理思想方面，认为人“有欲、有情、有知”，这是人的本性，否定情欲，也就否定了“人之为人”。他主张要区别欲与私的界限，认为私是“欲之失”，不能“因私而咎欲”。要“理存乎欲”，使人的自然情欲得到合理的满足，而不能只“存理灭欲”。他还提出“以情洁情”的主张， 反对道学家的伪善， “ 以理杀人”。一生著作包括算学、天文、地理、声韵、训诂、考据、哲学等多方面内容。有《戴震文集》、《戴震集》等。
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