1) Chomin Nakae (1847～1901)
中江兆民
2) To Benefit myriads of people
泽民亿兆
3) The masses depend upon him
兆民赖之
5) early sign of heatstroke
先兆中暑
6) Stroke Precursor
中风先兆
1.
To describe the distinction and the correlation between transient ischemic attack and diseases in TCM Including Stroke Precursor,Slight stroke,etc.
对短暂性脑缺血与微风、小中、小中风、中风先兆、中风病等中医范畴的关系进行阐述。
补充资料：中江兆民
| 中江兆民（1847～1901） Chomin Nakae 日本自由民权运动理论家，政治家，唯物主义者，无神论者。生于日本高知城下（今高知县）土佐藩的一个下级士族家庭。幼名竹马，继而改名笃介，最后号兆民。自幼学习汉学，特别爱读《庄子》和《史记》 。从17岁起学英、荷、法等国语言，1871年被政府派往法国留学。1874年归国后即投身宦途 ，始任元老院书记官 ， 继任外国语学校校长；不久辞职，从事教育工作，开办法兰西学塾，讲授法语、政治、哲学等。1881年参加自由党，投身于政治斗争，创办《东洋自由新闻》，开始进行理论活动。1882年出版《政理丛谈》、《自由新闻》，宣传自由民权学说。这时他用汉文译出了J. -J.卢梭的《社会契约论》 ，附以解说，名为《民约译解》。译著发表后给日本社会以很大的影响，获得“东方卢梭”之称。1901年 4 月患咽头癌，医生说他只能再活一年半，他在同恶疾苦斗中写出 《一年有半》和《 续一年有半》（一名《无神无灵魂》）两书。出版后轰动日本思想界。中江的哲学思想的发展经历了一个转变过程。他在1881年还是个唯心主义者，1882年认为唯物主义和唯心主义各有长短，实际上仍然倾向于唯心主义。到1886年，他在《理学钩玄》（意即《哲学概念》）一书中把自由民权学说同进化论结合起来，开始从唯心主义转向唯物主义。在《续一年有半》中，开始真正形成比较系统的唯物主义哲学，并且批判西方的一些唯心主义学说特别是实证主义。断言世界是“唯一的物”，提出了同自然科学的物质观有区别的“纯粹物质”观点，认为空间和时间都是客观存在的，提出精神只是身体的一种作用，从而否定上帝的存在和灵魂不灭，批判有神论，肯定物质对精神的根源性以及精神认识世界的能力，并且由此展开他的认识论，声称观念是物质反映而成的，确立了唯物主义的反映论。 中江因为受当时科学发展水平等条件限制，他的唯物论是机械的、形而上学的；他虽然坚决主张世界的物质性，但忽视了实践对于认识的重要性，因而在认识论上未能把唯物主义贯彻到底，以致提出所谓“主客相即”说；他的社会历史观是唯心主义的。 |
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