1) On The Aesthetical Formation
论美学形态
2) aesthetic form
美学形态
1.
To Analyze the Aesthetic Form of the Development of the Athletic Gymnastic Exercises Skill from the Changes of Athletic Regulations;
从规则变化对比分析竞技健美操技术发展的美学形态
2.
In order to enrich the square culture and promote citizen spiritual civilization,it is necessary to inherit the national traditional culture,to discover the aesthetic function of the national traditional sports,and apply the aesthetic forms of national traditional sports into the square culture construction.
在发扬民族传统精神,继承民族传统文化的同时,积极发掘民族传统体育的美学功用,了解并运用民族传统体育的各种美学形态,作用于广场文化建设中,将成为增进广场文化内涵,提升市民精神文明水平的有效途径。
3.
While the evolution of the aesthetic form in the film creation embodies the complexity of the reality,there appears a high national will.
在"十七年"中国电影发展过程中,电影创作虽然几经起落,但始终呈现出明显的教化意味与为主流意识形态服务的导向,其电影美学形态演化在体现现实复杂性的同时,也呈现出高度的国家意志特征。
3) aesthetical formation
美学形态
1.
There are inevitably different aesthetical formations under the different modes of economy.
不同的经济方式下,必然形成不同的美学形态。
4) aesthetic morphology
审美形态学
1.
Thus he successfully revises traditional aesthetics theories of essence,subjects,forms and even the theoretical idea of aesthetic morphology;he successfully unifies them.
郭昭第《审美形态学》将现实美、感觉美和艺术美作为审美形态分别置于人类审美活动的前审美、审美和后审美三个阶段,并对其审美性质、类型特征、创造法则和基本范式进行了全面、深入和系统的阐述,成功修正、整合和超越了传统美学本质论、学科论和形态论乃至审美形态学理论构想,创造性地建构了真正具有全方位视野和完整体系的审美形态学理论。
5) aesthetic ideology
审美意识形态论
1.
The argument makes Chinese scholars reflect not only on the aesthetic ideology of literature but also on the modern development of literary theory.
审美意识形态论是目前我国文论界占主导地位并具有中国特色的一种文学理论,对这种理论,当前学术界展开了一场比较大的论争,人们提出了各种很有见地的观点。
2.
The aestheticism in regard to beauty, ugliness, tragedy, and joy is by itself a form of aesthetic ideology.
从以上观点来衡量,文学的"审美意识形态论"既具有非科学性,又具有非合理性。
3.
Through the analysis of Drinking by Tao Yuan-ming and the 41st chapter of A Dream of Red Mansions,we can draw the conclusion that implication is just the point bearing aesthetic ideology and the one of which we can make aesthetic ideological criticism.
文学审美意识形态论成立的一个理由,在于"审美意识形态"是可以在文学艺术文本的批评实践中得到检验的。
6) On Subaesthetic Formation
亚审美形态论纲
补充资料：论美
作者:培根(英国)
美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。
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