1) A Taoist Classic
道家经典(庄子)
2) Taoist classics
道家经典
1.
Daoju appeared in the Tang Dynasty is a system of selecting government officials,to study the Taoist classics of "Laozi" "Zhuangzi","Wenzi" and "Liezi" and to enlist talents through the old civil service examination system on the account.
道举制度是出现于唐代的一种选拔官吏的制度,即修习《老》、《庄》、《文》、《列》等道家经典并以此开科取士。
3) the Aesthetics of Daoism(ZhuanZi)
道家(庄子)美学
4) Lao_Zhuang Taoists
老庄道家
1.
In the history of China, Lao_Zhuang Taoists, as an opposite and a complement of Confucianists, found great developing and living space for their doctrines by their help_and_instruct methods of morality instruction,which include "elucidating ideas and thoughts according to concrete things", "cognizing principles from the nature" and "drawing lessons from history".
在中国历史上 ,老庄道家作为儒家的对立面和补充者 ,其“以事论理”、“以物施教”、“以史为鉴”的道德教化方法曾经使自己的学说有着很大的生存发展空间 ,而这些化民之方既依赖于独特的传统文化背景 ,也与施教主体个殊的生活经历有密切的关系。
5) ancient Daoism
古典道家
1.
There is profound philosophical ideas in ancient Daoism,included valuable ecological culture ideas,such as ecological philosophy,ecological ethics,nature value,ecological society,ecological consumption,ecological life,ecological aesthetics.
古典道家有中国古代最深刻的哲学思想,其中包含宝贵的生态文化思想,如生态哲学、生态伦理、自然价值、生态社会、生态消费、生态人生、生态美学等思想。
6) Confucian classics
儒家经典
1.
Classics,replacement among classics and its conditions-Analysis from the relation between Confucian classics and Marxism classics;
经典、经典的替代及其条件——从儒家经典与马克思主义经典的关系切入
2.
missionaries to preach at the end of the Ming Dynasty in chinese local careful interpretation of the Confucian classics.
明末传教士在中国本土传教时对儒家经典进行了精心诠释,通过对很具有代表性利马窦的《天学实义》的文本解读,可以发现传教士儒家经典诠释中所显现出来的旨趣。
3.
As leaders of the movement of false discernment,Qian Xuantong and Gu Jiegang held radical objections to Confucian values mainly embedded in the Confucian classics.
钱玄同和顾颉刚是辨伪、疑古运动的领导者,辨伪要涉及儒家经典,二人对儒家价值观持激烈的反对态度,加之“超今文”的方法以及寻求古史真相的致思,决定了他们只注意经典中可验证的人和事。
补充资料：道家军事思想
道家军事思想
Taoist military thought
曰Qo〕IQ)unshiht)争策道家军事思想SIXIang霭雳蕙鹭 (Taolst面!itary thou 派关于战争、军事宝略等问题的理性认识。中国古代军事思想 的重要组成部分。代表人物主要有老耽、庄 周等。道家军事思想主要反映在《老子》、 《庄子》、《鹊冠子》、《文子》、《经法》等著 作中。道家从“兵者凶器”、“无为”、“不争” 等政治观点出发，对战争性质、胜负缘由 及斗争策略等军事问题做出回答，形成自 己独特的军事理论观点。 道家思想的奠基作《老子))(又名《道德 经》或《德道经》)产生于诸侯争霸的春秋末 期，其对待战争的基本态度是居慈、守 柔、退让和不争，主张回到“小国寡民” 的初始社会中去，提倡柔弱胜刚强的斗争 策略，包含了许多相互对立、相互转化的 朴素辩证法思想，是古代社会弱小者战胜 强大者的主要理论依据。 战国时期，道家学派内部出现了分 化。以庄子为代表的学派主张远离烽火连 天的现实社会，崇尚自然，率性无为，追 求绝对精神自由，对战争持一概排斥的态 度，认为“汤武以来，皆乱人之徒也”(《庄 子·盗踢)})，实际上模糊了战争正义性与非正义性的界限。另一部分被称为“黄老道家学派”的道家则与庄子等人乃至早期道家有很大不同。黄老道家学派顺应时代潮流，在坚持道家基本原则的墓础上，融合各派思想精华，“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜”(《史记·太史公 自序》)，表现出积极人世的思想倾向，对涉及国家生死存亡的战争问题，进行了多方面的阐述。《管子》中的《白心》、《内业》、《心术》、《枢言》诸篇反映了一些黄老道家学派的思想，从《歇冠子》、《文子》及《经法》、《十大经》、《道原》中，可以看出该学派一方面把以柔克刚、以弱胜强视为不变的用兵铁律，另一方面则承认战争有正义和非正义之分，在推崇天道、天时的基础上，重视政胜，谋求民和，并提出一些有价值的军事观点。汉初，统治者奉行“无为而治”，为黄老道家学说的兴盛提供了机遇。这一时期，有专门论述黄老道家军事思想的兵书《黄石公三略》问世，以道家思想为主的综合性著作《淮南子》也收人一些论兵篇章。‘它们在归纳、吸收先秦兵学思想的基础上，对以往较少涉及的战争起源问题做了专门阐发，并在道家传统的贵柔守雌观念中增加了更灵活的因素，提出了刚柔相济的斗争策略。
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