1) The willow Branches have no strength
杨枝无力
2) poplar twig bundles
杨树枝把
1.
Advances on research on the mechanisms of using poplar twig bundles for trapping Helicoverpa armigera;
杨树枝把诱集棉铃虫作用与机理研究进展
2.
Regular and circular analyses indicate that lunar phase had a significant relationship with the relative numbers (%) of cotton bollworm moths caught by poplar twig bundles in Tongzhou City, Jiangsu Province in 1973～2000.
经常规及圆形统计分析 ,结果表明江苏省通州市 1 973～ 2 0 0 0年棉铃虫杨树枝把诱蛾量 (相对量 ,%)受到月相的显著影响。
3) poplar branch bundles
杨枝把
1.
Technique of the trapping cotton bollworm(Helicoverpa armigera Hübner)with poplar branch bundles is one of prediction and control strategies of cotton bollworm,which application effect on the 3rd and 4th generation is better than that of sex pheromone attractants.
概述了诱集棉铃虫的杨树枝把制作、使用技术及作用效果,分析了杨枝把诱集棉铃虫的性别、代次差异,诱集时间的特异性,以及杨树枝叶挥发性物质的分离提取,室内分析与田间诱集测试,阐述了棉铃虫诱集杨树枝把的作用机理,并分析了杨树枝把在害虫防治中的应用前景。
2.
Field studies on the trapping Helicoverpa armigera moth wi th poplar branch bundles treated with 2 organic acids and 4 insecticides.
新疆第一代棉铃虫成虫发生期间,用2种有机酸和4种杀虫剂处理杨枝把,研究棉田诱集棉铃虫效果。
4) branches of Populus euphratica
胡杨枝
1.
The ring growth of the branches of Populus euphratica Oliv.
胡杨枝年轮信息包含了塔里木河水量变化内容,通过胡杨枝生长量调查可以反映塔里木河应急输水规律。
5) Pterocarya stenoptera
枫杨枝把
1.
Attraction of the cotton bollworm, Helicoverpa armigera, to poplar bundles made of Pterocarya stenoptera in the field;
枫杨枝把在田间对棉铃虫的引诱作用
6) Yang Zhiyuan
杨枝远
1.
Yang Zhiyuan s View on Poetry and His Poetic Creation;
论杨枝远的诗学观及其创作
补充资料：杨枝
【杨枝】
（物名）梵曰惮哆家瑟诧Dantakas!t!ha，译曰齿木。啮小枝之头为细条，用刷牙齿者。杨枝者义译也。寄归传一曰：“每日旦朝须嚼齿木揩齿，刮舌务令如法，盥漱清净，方行敬礼。（中略）其齿木者，梵云惮哆家瑟诧。惮哆译之为齿，家瑟诧即是其木。长十二指，短不减八指，大如小指。一头缓须熟嚼，良久净刷牙关。（中略）齿木名为杨枝，西国柳树全稀，译者辄传斯号，佛齿木树实非杨柳。那烂陀寺，目自亲观，既不取信于他，闻者亦无劳致惑。检涅槃经梵本，云嚼齿木时矣。”大日经疏五曰：“彼当取优昙钵罗或阿说他木端直嫞好者，不粗不细剂十二指量，凡一切量法皆用大拇指上节侧而相捻，是其正数也。此二木是过去佛菩提树，若无者当求有乳之木，谓桑谷等。”凡西国请俗人，先赠齿木及香水等，而祝其人之健康，以表恳请之意，故请佛菩萨亦用杨枝净水。观音忏法曰：“我今具杨枝净水，惟愿大悲哀怜摄受。”毗尼日用切要曰：“取杨枝，律中名曰齿木。杨有四种，皆可梳齿也：一白杨，叶圆。二青杨，叶长。三赤杨，霜降叶赤。四黄杨木，性坚致难长。今咸以柳条当杨枝，柳条垂下，乃小杨也。若无柳处，将何梳齿？须知一切木皆可梳齿，皆名齿木。但取性和，有苦味者嚼之，不独谓柳木一种。”【又】梵网经心地品曰：“不得樗蒲。（中略）爪镜，蓍草，杨枝，钵盂，髑髅，而作卜筮。”明蕅益梵网经合注六曰：“杨枝即樟柳神。”
（物名）梵曰惮哆家瑟诧Dantakas!t!ha，译曰齿木。啮小枝之头为细条，用刷牙齿者。杨枝者义译也。寄归传一曰：“每日旦朝须嚼齿木揩齿，刮舌务令如法，盥漱清净，方行敬礼。（中略）其齿木者，梵云惮哆家瑟诧。惮哆译之为齿，家瑟诧即是其木。长十二指，短不减八指，大如小指。一头缓须熟嚼，良久净刷牙关。（中略）齿木名为杨枝，西国柳树全稀，译者辄传斯号，佛齿木树实非杨柳。那烂陀寺，目自亲观，既不取信于他，闻者亦无劳致惑。检涅槃经梵本，云嚼齿木时矣。”大日经疏五曰：“彼当取优昙钵罗或阿说他木端直嫞好者，不粗不细剂十二指量，凡一切量法皆用大拇指上节侧而相捻，是其正数也。此二木是过去佛菩提树，若无者当求有乳之木，谓桑谷等。”凡西国请俗人，先赠齿木及香水等，而祝其人之健康，以表恳请之意，故请佛菩萨亦用杨枝净水。观音忏法曰：“我今具杨枝净水，惟愿大悲哀怜摄受。”毗尼日用切要曰：“取杨枝，律中名曰齿木。杨有四种，皆可梳齿也：一白杨，叶圆。二青杨，叶长。三赤杨，霜降叶赤。四黄杨木，性坚致难长。今咸以柳条当杨枝，柳条垂下，乃小杨也。若无柳处，将何梳齿？须知一切木皆可梳齿，皆名齿木。但取性和，有苦味者嚼之，不独谓柳木一种。”【又】梵网经心地品曰：“不得樗蒲。（中略）爪镜，蓍草，杨枝，钵盂，髑髅，而作卜筮。”明蕅益梵网经合注六曰：“杨枝即樟柳神。”
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