1) Easy-going and free
自在写意
2) Will in itself
自在意志
1.
Reading with originality Kant s “thing in itself”, Schopenhauer interpreted it as “will in itself”.
叔本华将康德的“自在之物”原创性地解读为他的“意志” ,发动了西方哲学史上又一场哥白尼式的革命 :传统意义上“意志”作为一个哲学概念一直是主体性的和隶属于现象界的 ,从未有人将其尊为终极的本体 ;叔本华大胆地向这一约定俗成的语义挑战 ,将一个主体的和现象的意志擢升为客体性的和本体性的自在意志。
3) the ideology of ease
自在的意识形态
1.
In his view,ideology can be divided into three stages or three forms,namely,"the ideology of ease","the ideology of self","the ideology of ease and self.
他认为,意识形态可以分成三个阶段或者三种形态,即"自在的意识形态"、"自为的意识形态"、"自在自为的意识形态"。
5) Spiritual expression
写意
1.
On Spiritual Expression of Characters of New Jottings;
论“新笔记小说”的人物写意
2.
It is hold that spiritual expression characterized by vivid images is the essence and concrete manifestation of Chinese traditional paintings.
也就是说,以抒情言志为特征的写意是中国传统绘画的精华和具体表现,也是老庄、孔孟哲学思想的高度凝聚与体现。
3.
Its style is more on the spiritual expression in the context of traditional Chinese.
工笔画是以精谨细腻的笔法描绘景物,它用线为骨来表现花鸟山水,注重形似但并非西方自然主义的写实,它在中国传统的背景下写意写心,用夸张和浪漫的手法表现生活,抒发自己的情感。
6) abstract
[英]['æbstrækt] [美]['æb,strækt]
写意
1.
By philosophical thinking,the tradional poetic expressions are employed the explarnation of the conceptual landscape practices is made,the ideation is constructed and interpreted through abstract-creating circumstances.
作者经由深度的哲理思索,借鉴传统的诗画之手法,在景观概念规划的实践中建构并尝试了“写意—造境”的构思途径,并在案例中予以详解。
2.
In this century, Chinese oil painting always there are two clues can look for, that be the oil painting of the realism oil painting and abstract style, passing the analysis to these two kinds of different style oil paintings, we can see a Chinese oil painting in the not contemporaneous cultural choice .
在这个世纪里，中国油画一直有两条脉络可寻，那就是写实主义油画和写意风格的油画，通过对这两种不同风格油画的分析，我们可以看出中国油画在不同时期的文化选择。
补充资料：五种自在──菩萨五种自在
【五种自在──菩萨五种自在】
﹝出大宝积经﹞
菩萨悲智并运，万行满足，其于寿命受生等事，故得自在无碍也。
［一、寿命自在］，谓菩萨成就法身慧命，了无生死寿夭，延万劫不为长，促一念不为短。但为度脱有情，以诸方便，而随机示现长短寿命之相，其心无所挂碍，是为寿命自在。
［二、生自在］，谓菩萨为度脱有情，以大悲心随类受生，饶益一切，处天宫不为乐，入地狱不为苦，去住无碍，是名生自在。
［三、业自在］，谓菩萨万行具足，悲智双运，或现神通，或说妙法，或入禅定，或修苦行，所作行业，但为利他，纵任无碍，是为业自在。
［四、觉观自在］，初心曰觉，细心曰观，谓菩萨或修禅观之行，或起利生之心，虽有思惟，离诸散乱，随愿度生，平等无碍，是为觉观自在。
［五、众具果报自在］，谓菩萨因行深广，果报殊胜，于一切所须之具，不假营为，自然周足，心无染碍，是为众具果报自在。
﹝出大宝积经﹞
菩萨悲智并运，万行满足，其于寿命受生等事，故得自在无碍也。
［一、寿命自在］，谓菩萨成就法身慧命，了无生死寿夭，延万劫不为长，促一念不为短。但为度脱有情，以诸方便，而随机示现长短寿命之相，其心无所挂碍，是为寿命自在。
［二、生自在］，谓菩萨为度脱有情，以大悲心随类受生，饶益一切，处天宫不为乐，入地狱不为苦，去住无碍，是名生自在。
［三、业自在］，谓菩萨万行具足，悲智双运，或现神通，或说妙法，或入禅定，或修苦行，所作行业，但为利他，纵任无碍，是为业自在。
［四、觉观自在］，初心曰觉，细心曰观，谓菩萨或修禅观之行，或起利生之心，虽有思惟，离诸散乱，随愿度生，平等无碍，是为觉观自在。
［五、众具果报自在］，谓菩萨因行深广，果报殊胜，于一切所须之具，不假营为，自然周足，心无染碍，是为众具果报自在。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条