2) Samathavipa Syana
止观双修
1.
This is embodied in the practice of Samathavipa Syana and Buddhist harmony,in the comprehension of getting rid of delusion and following the truth and in the feeling of nirvana.
这些体现在止观双修与理事圆融的修行实践中,体现在对去妄归真的认识中,体现在寂灭为乐的感受中。
3) Gu Wen Guan Zhi
《古文观止》
1.
A Tentative Analysis of the Translation of "Gu Wen Guan Zhi" by Luo Jingguo in the Frame of Relevance Theory;
从关联理论角度试析《古文观止》英译本的翻译策略
2.
A thorough analysis of motion verbs in Gu Wen Guan Zhi between its ancient Chinese and its modern Chinese t.
本文以《古文观止》为个案,对古代汉语与现代汉语中位移动词的使用情况进行比较,发现古代汉语中的非方式动词明显多于其它的动作动词,而现代汉语中尽管非方式动词仍然最多,但是与方式动词差别并不显著,而且复杂的位移动词也有了明显的增多。
4) Mohe Zhiguan
《摩诃止观》
5) The demeanor is worthy of seeing
容止可观
6) The Notes of Classical Chinese
古文观止
1.
The Notes of Classical Chinese was not only a kind of teaching material which was adapted by Private tutor in the period of Kangxi, in Qing Dynasty, but also the most influent ancient writing which spread most extensively until now.
《古文观止》是清代康熙年间由私塾先生选编的教科书,也是至今影响最大、流传最广的古文选本。
补充资料：止观
佛教名词。佛教修习的重要方法。"止"，梵文音为奢摩地，意为"止寂"、"禅定"等,谓止息妄念,专心一境；"观"梵文音为毗婆舍那，意为在"止"的基础上所发生的智慧。"止观"，即"禅定"和"智慧"的合称。《佛说大安般守意经》有所谓"六妙法"，即数、随、止、观、还、净，已有 "止"、"观" 之说。隋代慧远《大乘义章》卷十中说："止者，外国名奢摩地，此翻名止。守心住缘，离于散动，故名为止。止心不乱，故复名定。观者,外国名毗婆舍那,此翻名观。于法推术，简择名观。观达称慧。"就是说，慧为"观智通达，契会真如"。中国佛教天台宗提倡"止观双修"（或谓"定慧双修"），以此概括一切修习方法。智《摩诃止观》说:"法性寂然名止,寂而常照名观。虽言初后,无二无别,是名圆顿止观。"意谓"止"、"观"虽有先后之分，但并非两回事，两者是不能分离的，这是最圆满的修习方法。天台宗把由定生慧视为修习的根本方法，故智的《修习止观坐禅法要》说："若夫泥洹之法，入乃多涂。论其急要，不出止观二法。"禅宗从"体用"关系角度阐发止观即定慧学说，谓"定是慧之体，慧是定之用"。并以此作为本宗教理论和实践的基础。
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