补充资料：李详(1858～1931)

    　　近代散文家、学者。字审言，晚号齳叟。江苏兴化人。贫而好学，尤嗜《文选》。先后受知于黄体芳、王先谦两学使。应聘为两江总督端方江楚译书局分纂，与词人况周颐分撰《陶斋藏石记释文》，后受安徽布政史沈曾植聘，在安庆存古学堂教史学兼文选学。辛亥革命后，客居上海，一度为东南大学国学教授。因不满现实，同情遗老，欲"仿永嘉流人之名,录海上羁旅之士",曾发表征文事启，拟纂《海上流人录》（尹炎武《朱李二先生传》）。年过60始回乡，曾任《重修兴化县志》主稿，出藏书设审言图书馆于宗祠。
　　
　　李详自言,所学多得力于"四刘",即刘歆《七略》、刘义庆《世说新语》、刘勰《文心雕龙》、刘知几《史通》，尤醉心阮元《文言说》。其散文理论则与桐城派尖锐对立，集中表现于《论桐城派》和《答江都王翰棻论文书》。力主"自然高妙"之说，雕纂字句与貌为瓌丽皆以为未可。他力辟文章宗派之说，以为吕本中《江西诗社宗派图》始倡文章宗派，乃"一时好尚，未为定论"，"古云师法，无所谓宗派者"，清人谓"天下之文章，其在桐城乎"，亦"一时兴到之言，姬传先生犹不敢承"。断言桐城派乃"沧海横流"，"异代必有推原祸始者"！他又善骈文，私淑乡先辈清著名骈文家汪中，屡摹其体。亦能诗，"论诗好从实处入，又喜直起直落，而略致情款；不喜作伪语及仙佛一切杂碎比于奸声者"(《试觚》)；认为"声音之道,不可不正",既不满宋诗派"曼延天下"，又不满龚自珍诗"恢奇鬼怪"。但他对于林纾翻译外国小说亦彻底否定，则超出反对桐城派的范围，表现了相当浓厚的封建思想。
　　
　　著有《文心雕龙补注》、《选学拾瀋》、《杜诗证选》、《韩诗证选》、 《述学笺》、 《学制斋骈文》、《槐生丛录》、《拭觚脞语》等。
　　

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